الصفحه ٣٨٦ :
بالاشياء منذ الازل
لا يزاحم ولا ينافي قدرته تعالى عليها حين إيجادها ، فإن الممكن لا يزال منوطا
الصفحه ٢٥ : المشغول في سوقه إذا رجع إلى منزله أن لا ينام حتى يقرأ سورة من القرآن
فيكتب له مكان كل آية يقرأها عشر حسنات
الصفحه ٢٢٩ : التحفظ على جوهر القرآن
وأصله وقد أوضحنا للقارئ في صدر المبحث أن التحريف بهذا المعنى مما لا ريب في
وقوعه
الصفحه ١٥٣ : بها القرآن ، ووجب على الناس قبولها سواء كانت عن الائمة السبعة أم عن
العشرة ، أم عن غيرهم من الائمة
الصفحه ١٦٢ : أولئك الائمة القراء » (٢).
وتعرض ابن الجزري لابطال توهم من زعم أن
الاحرف السبعة ، التي نزل بها القرآن
الصفحه ٥٤ :
تلاميذه عليها وهم الذين قال فيهم المسيح : إنهم لا إيمان لهم كما في الرابع من
مرقس ، وإنه ليس لهم من
الصفحه ١٥٤ : ، وزعم أن القرآن لا يثبت
إلا بالتواتر ، وان ما جاء مجئ الآحاد لا يثبت به قرآن. هذا مما لا يخفى ما فيه
الصفحه ١٦٣ :
اسحاق المالكي صاحب
قالون ، ألف كتابا في القراءات جمع فيه قراءة عشرين إماما ، منهم هؤلاء السبعة
الصفحه ٣٤٩ : الحق هو غير الزكاة : أنه تعالى نهى في هذه الاية عن الاسراف وذلك لا يناسب
الزكاة المقدرة بالعشر ونصف
الصفحه ٤٧٠ : أئمة الدين وأولياء الله الصالحين ، ولم ينكر ذلك أحد
من الصحابة ، ولا أحد من التابعين أو الاعلام ، إلى
الصفحه ٩٦ : .
وكذلك استبداله جملة الملك الديان بقول الله تعالى :
« مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ١ : ٤ ».
مع أن جملته
الصفحه ٢١٩ : القرآن آيات كثيرة كانت قد نزلت فيهم ، وزاد
فيه ما لم يكن منه ، وكتب مصاحف وبعثها إلى مصر ، والشام
الصفحه ٣٧٤ : دراهم ، فكان كلما ناجى الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم قدم درهما حتى ناجاه عشر مرات.
أحاديث العمل
بآية
الصفحه ١٥٥ : ، وتصفح القراءات وطرقها (٢).
(٧)
وذكر بعضهم : إنه لم يقع لاحد من الائمة
الاصوليين تصريح بتواتر القرا
الصفحه ٧٥ :
واضحا لا تكلف فيه ولا تعسف. وقد حمل القرطبي وغيره المشارق والمغارب على مطالع
الشمس ومغاربها باختلاف أيام