الصفحه ٢٢٣ : عليها؛ لأنّ الرجل الكاتب مجهول. وتعبير
ابن سعيد بقوله : « أعرفه » لا يدلّ على توثيقه ، ولو دلَّ فهو
الصفحه ٢٢٢ : ، للاتفاق على عدم ثبوت مائة
جلدة في النوم المجرد.
أجل ، ورد فى صحيحة الحسين بن سعيد : « قرأت بخط رجل
الصفحه ١٨٦ : ممن ينتسب اليه من دون واسطة كالأخ أو بواسطة ذكر
كالعم(٣)
وابنه وابن
الأخ(٤)
ـ فلو ترك
الميت بنتاً يدفع
الصفحه ١٩١ : يرث نصيب اُمّه ذكراً كان أو انثي ، ويرث
ولد الابن نصيب ابيه ذكراً كان او انثي.
ولو
كان للميت أولاد
الصفحه ٢٦٤ : عبدالرحمن بن الحجاج : « سمعت ابن أبى ليلى
يقول : كانت الدية فى الجاهلية مائة من الإبل فأقرّها رسول الله
الصفحه ١٨٧ : القوم. قال ابن قدامي :
« أول مسألة عائلة حدثت في زمن عمر ، فجمع الصحابة للمشورة فيها ، فقال العباس : أرى
الصفحه ١٩٢ :
٤
ـ وأما أنّ للابنين المنفردين تمام التركة بالسوية
، فلأنه لا فرض لهما فيرثان ذلك بقاعدة « واُولو
الصفحه ١٩٣ :
« بنات الابنة يقمن
مقام البنات إذا لم يكن للميّت بنات ولاوارث غيرهنّ ، وبنات الابن يقمن مقام الابن
الصفحه ١٧٦ : بعدم الابن باعتبار أنّه معه
يكون الارث بالقرابة للذكر مثل حظّ الانثيين.
وأما تقييد الابن بالمساوي
الصفحه ٢٥٥ : : « سألت
أباعبداللّه عليهالسلام عن رجل قتل وله اُم وأب
وابن ، فقال الابن : أنا اُريد أن أقتل قاتل أبي
الصفحه ١٨ : اعتبار الإيمان ، فلصحيحة أبى
خديجة بل ومقبولة ابن حنظلة المتقدمتين.
٧
ـ وأمّا اعتبار الاجتهاد ، فلأنّ
الصفحه ١٩ : التمسك بمقبوله ابن
حنظلة.
٨ ـ وأمّا اعتبار الأعلمية فهو إما لما
ورد فى عهد الإمام عليهالسلام
للأشتر
الصفحه ١٠٩ : ما لايعرف طيرانه وكل طير مجهول
» (٢) ، ورواية
ابن بكير عن أبيعبداللّه عليهالسلام
: « كل من
الطير ما
الصفحه ١٧٧ : مع الابن بالقرابة وبدونه
بالفرض ، الى غير ذلك من الموارد.
٤
ـ من لايرث إلاّ بالقرابة ، كالابن
الصفحه ١٨٠ :
الثلثين كما تقدم فى
الرقم (٢ و ٥) من البحث السابق ، ومع وجود الإبن يتمّ الإرث بالقرابة للذكر مثل