الصفحه ٣٩٨ : على ذلك ، وحمل
الأخبار المعينة على عدم الوضوء لتحقق الغسل لا لأجل الصلاة ، وحمل رواية الهمداني
الآتية
الصفحه ١٢٩ : في الحديث : « إنّ أحاديثنا فيها محكم كمحكم
الكتاب ، ومتشابه كمتشابهه » (٢) ، الحديث ، والتتبع أيضا
الصفحه ٦٤ : عليهمالسلام في موضع من المواضع ، مع أنّهم ربما يذكرون الرواية بهذا
المضمون من طريق العامة عن النبيّ
الصفحه ٨٦ :
بعد ملاحظة أن
الأحكام الفقهية عند الرواة وسائر الشيعة ما كانت مقصورة في ما رووه في ذلك الزمان
الصفحه ٩٧ :
بالخصوص في المثال
، بخلاف الرواية ، حيث صرح ببعد العمق ، فيكون البعد الآخر هو القطر ، ويكون ظاهرا
الصفحه ٢٠٤ : الرواية أن الريح. ( ١ : ١٤٢ ).
أقول
: يمكن أن تكون
محمولة على الوسواس ، بقرينة الرواية السابقة وغيرها
الصفحه ٧٨ : التزمه
من أن عدم الانفعال بالملاقاة كان في عصر صدور الروايات من جملة المعلومات عند كل
أحد إلى حد لم يحتج
الصفحه ١٣٩ :
الحمل على عدم
الموت. ويومئ إليه رواية هارون بن حمزة الغنوي (١).
وعلى تقدير الحمل
على الموت
الصفحه ١٩٥ : عرفت مرارا
من أنه لا بأس بالتسامح في أمثال المقام.
ويؤيده أيضا ما
رواه الكليني بسند لا يقصر عن الصحيح
الصفحه ٢١٨ : فيها ، فتأمّل.
قوله
: واختلف الأصحاب.
( ١ : ١٦٣ ).
فيه إشعار بأن هذه
الرواية معمول بها عندهم
الصفحه ٣١٠ : ، ومن
الجنابة ثلاثا » (١).
وما رواه في
الفقيه عن الصادق عليهالسلام : « اغسل يدك من البول مرة ، ومن
الصفحه ٣٤٥ :
الظاهر منها الحصر
، فتأمّل.
قوله
: وهذه الرواية. (
١ : ٣٠٦ ).
نعم ، تدل عليه
رواية أخرى ، وهي
الصفحه ٣٦٦ :
بظن الإلحاق
بالأغلب.
قوله
: ضعيفة مرسلة. ( ١
: ٣٢١ ).
لكن الكليني روى
هذه الرواية ، مع أنّه
الصفحه ١٣٦ : المختلفات في رواية واحدة ، والمسامحة في تعيين مقدار
النزح ، وغير ذلك مما هو أمارة الاستحباب ، ولو تم ما ذكره
الصفحه ١٦١ : ، فتكون الرواية من جملة أدلة انفعال البئر بالملاقاة. ويمكن حملها
على صورة يظهر تغير الماء عادة ، وإن كان