الصفحه ٣٧٩ :
الإنذار ما ذكرناه ، وهذا له أمثلة كثيرة في الفقه نظير إيجاب التعريف باللقطة سنة
كاملة مثلاً حتى مع اليأس
الصفحه ٢٥٨ : الروايات يبلغ مجموعها حدّ الاستفاضة.
الأُولى
ـ ما دلّت على الردع عن تفسير الكتاب بالرأي ، وقد استند
الصفحه ٢٨٣ : ذكره بعض أصحابنا في الغلاة فاسد
الاعتقاد وفي الخلاصة فاسد ضعيف رأيت له كتاباً في تفسير القرآن ليس له
الصفحه ٣٨٤ : الذّكر هو الكتاب والدين وقد استعمل في القرآن الكريم كثيراً بهذا
المعنى حيث أطلق على الكتاب الكريم وعلى
الصفحه ٢٨٠ : المتشابهات والتركيز
عليها من دون الرجوع إلى المحكمات التي هنَّ أُمّ الكتاب.
وقد ورد في تفسير
الآية انَّها
الصفحه ٤٣٣ :
التكاليف ، فقد تقدّم منَّا الإشكال في معناها وانَّها مستدركة ، ومن هنا نريد
منها
هنا عدم جواز
الرجوع إلى
الصفحه ٩٧ :
ودعوى : ان الواقع
في هذه الحالة أيضا يكون له أثر وذلك لأن المفروض ان موضوع الحكم هو القطع
بالخمرية
الصفحه ٢٦٠ : المثال
نورد ما يلي :
١ ـ ما رواه عمر
بن يزيد عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : قال الله تعالى في كتابه
الصفحه ٢٨٧ :
ثمّ انَّ هناك
احتمالين آخرين في المراد بالتفسير بالرأي في قبال الاجتهاد الشخصي :
الأول
ـ أَنْ
الصفحه ١٣٢ : الواقع الموضوعي في الجملة وبين الإيمان بتفاصيل المعرفة
الحسية. ونحن في كتاب فلسفتنا حاولنا إرجاع المعرفة
الصفحه ١٩٥ : مصطلحات الميرزا ( قده ) في تفسير الإنشاء والفعلية
بحمل الأول على الجعل والقضية الحقيقية الشرطية وحمل
الصفحه ٤٣٩ :
للمظنونات
فالتنجيز الّذي يدعى للظنّ ليس في طول ثبوت نفس التنجيز للعلم بل في طول ثبوت
تنجيز آخر له
الصفحه ٢٨٨ : الشرع.
الثانية
ـ ما دلَّ على عرض
الشرط في المعاملات ونحوه على كتاب الله الدال بأحد البيانين المتقدمين
الصفحه ٢٨٥ : القبيل وفي موضوع له هذه الأهمية
والخطورة العظيمة لا يكفي فيه صدور أربع روايات بل لو كان هناك ردع عن العمل
الصفحه ٣٤٨ : فان هناك عدة وجوه في تفسيره.
١ ـ ان يدعى انَّ
وجوب التبين وجوب نفسي لا غيري وحقيقي لا طريقي كوجوب