الصفحه ٥٨ : سعيد له في كتابه على إرادة أولى الصلاتين من الأولى فيه
كالظهر بالنسبة إلى العصر والمغرب بالنسبة إلى
الصفحه ٢٤٩ : للمندوبات ، كايماء الأمر بالتحويل من اليسار إلى اليمين في
أثناء الصلاة في خبري ابني سعيد (٢) وبشار (٣) إلى
الصفحه ٣٧ : والحمصي وابن سعيد منهم ، أو استحباب
تقديم الحاضرة كما هو ظاهر الصدوقين والجعفي والواسطي وعن الصوري ، بل
الصفحه ١٨٦ :
المرتضى وابن سعيد والفاضل في المنتهى وغيرهم ضعيف محجوج بجميع ما عرفت ، بل
وبأولوية الجواز في الأخيرتين من
الصفحه ١٨٣ : صريح النهاية وذيل عبارة
المبسوط كالمحكي من عبارة القاضي استحباب قراءة الحمد ، بل وكذا عن ابن سعيد
الصفحه ١٨٧ : نتحقق أيضا ما نسب إلى
المبسوط والنهاية وابن سعيد من استحباب قراءة الحمد وحدها فيهما كما لا يخفى على
من
الصفحه ٥٣ : بملاحظة كتب الرجال ، بل رواه ابن
طاوس في رسالة المواسعة عن كتاب الحسين بن سعيد كذلك ، على أنه قد يريد
الصفحه ٥٤ :
ومنها صحيح أبي بصير (١) عن الصادق عليهالسلام المروي في رسالة
ابن طاوس من كتاب الحسين بن سعيد
الصفحه ١٢١ : صلوات يومه واحدة ولم يدر أي صلاة هي صلى
ركعتين وثلاثا وأربعا » ومرفوع الحسين بن سعيد (٢) المروي عن
الصفحه ٥٧ : ، قال فيه : « قلت له : يفوت الرجل الأولى والعصر والمغرب وذكرها عند العشاء
الآخرة ، قال : يبدأ بالوقت
الصفحه ٢٣ :
عنه والانجبار بما
سمعت يرفع ضرر إرساله ، على أنه حكي عن صاحب العصرة أن ابن عيسى في نوادره التي عن
الصفحه ٦٠ :
هو ظاهر في الفرق
بالنسبة إلى رجحان تقديم الفائتة وتأخيرها بين ما بعدها صلاة كالظهر والمغرب بل
الصفحه ٦٣ : المغرب ،
وإن شاء بعد العشاء » وصحيح ابن أبي يعفور (٦) « سمعت أبا عبد الله عليهالسلام يقول : صلاة النهار
الصفحه ٥٩ : فقد وجب عليه أن يصلي الظهر » إلى آخره ولا
ريب في شمول القضاء فيه الواجب والندب.
ومنها ما رواه ابن
الصفحه ١٩٧ : ، لمرسل ابن أسباط (١) عن الباقر
والصادق عليهماالسلام المنجبر بما عرفت « في الرجل يكون خلف الامام لا يقتدى