الصفحه ٤٤ :
الخمس ثابت في الميراث
الذي لا يحتسب من غير أبٍ ولا ابن (١). والعرف العامّ يفهم من هذه الجملة أنّ
الصفحه ٦٣ : شرعيّ وضعيّ
توجد إلى جانبه أحكام تكليفيّة ، من قبيل حرمة تصرّف غير المالك في المال
إلاّبإذنه ، وهكذا
الصفحه ٤٣١ : فى مرحلة البقاء جرى الاستصحاب فيها ، ولو لم يكن لحدوثها أثر ، فمثلا
إذا لم يكن لكفر الابن فى حياة
الصفحه ٥ : للزعامة
والمرجعية الدينية ، ومدارا للافادة والافاضة فى مختلف الاجيال. وقد انحدرت من
شجرة الرسالة والسلالة
الصفحه ٦ :
وقتئذ ( أحمد الجزار ) ، وتوفى فى سنة ١٢١٧ هجرية.
والدته : بنت الشيخ على ابن الشيخ محى
الدين من أسباط
الصفحه ٥٦ : ، وهو يعبّر
بهذه الكلمة عن ذلك المبدأ الفقهي الآنف الذكر ، ويكتب كتاباً في ذلك باسم « النقض
على ابن
الصفحه ٥٥ : إبراهيم ابن أبي الفتح المدنيّ كتاباً في
الموضوع باسم كتاب « الرّد على من ردّ آثار الرسول واعتمد على نتائج
الصفحه ٨ : ابنين وبنتا ، يعتبر كل واحد
منهم جوهرة ثمينة يقل نظيرها فى العلم والتقى ، وهم :
١ حجة الاسلام
الصفحه ٥٧ :
الطوسيّ ـ الذي
توفِّي في أواسط القرن الخامس ـ يكتب في كتاب « العدّة » قائلاً : « أمّا القياس
الصفحه ٤٤٣ :
الجد ، وإلا كان
مقدما على الحفيد ، فاذا افترضنا أن الجد مات يوم الجمعة وأن الابن كان كافرا فى
حياة
الصفحه ١٣ : عندما أراد التشرف
إلى الحج.
٢٠ ـ موجز أحكام الحج وهو رسالة عملية
فى الحج.
وأخير فان سيدنا الشهيد لم
الصفحه ٢٠ :
الاصول في وضعه
على عهد صاحب المعالم أبسط منه في عهد صاحب القوانين ، وفي هذا العهد أبسط منه في
عهد
الصفحه ٣٩٣ :
كماإذا شك فى حرمة
شرب التتن أو فى وجوب صلاة الخسوف ، وأخرى يعلم بالحكم الشرعى ويشك فى امتثاله
الصفحه ٣٩٥ :
فلا يجوز أن تكتفى
بالغسل بالمائع الذى تشك فى أنه ماء.
النحو الثالث : أن لا يكون هناك شك فى
الصفحه ٢٥٥ :
السابقتين عليها
لنجد فيها نفس الشىء ، فان الظاهر من الكلام فى مرحلة الدلالة التصديقية الثانية ،
أن