الصفحه ١٦٥ :
__________________
(١) اصول الكافى ج ١
كتاب فضل العلم باب الرد الى الكتاب والسنة.
الصفحه ٢٤ : النقاب عنه إلاّفي أواسط الجزء الثاني
من الكتاب.
المبرِّر الثالث :
وهو أيضاً ناتج عن الحالة العامة التي
الصفحه ٣٣ : العربيّة تتميَّز عن
أيِّ كتابٍ درا سيٍّ عربيٍّ في العلوم المدنيّة بأنّها كتبٌ لا تختصّ بأبناء لغةٍ
دون لغة
الصفحه ٢٩٠ : عقلاء ، ضممناإليها مقدمة اخرى وهى : أن الشارع لم يردع عنها إذ لو كان قد
ردع بالدرجة الكافية لاثر هذا
الصفحه ٩٨ : » و « كافّة » ، وما
إليها من ألفاظ.
وقد اختلف
الاصوليّون في صيغة الجمع المعرَّف باللام ، من قبيل « الفقها
الصفحه ١٢٤ : الوضوء ، ويتوقف الوضوء
على تحضير الماء الكافى ، ويتوقف تحضير هذا الماء على فتح خزان الماء مثلا.
فهناك
الصفحه ٢١٩ : وواجب ، وهى أن الوجوب
ثابت فعلا للسير. والنسبة التى يدل عليها الحرف غير كافية بمفردها لتكوين جملة
تامة
الصفحه ٢٨٢ : الواصل إلى درجة القطع تطبيقا لمبدأ حجية القطع ، كما لا
شك فى أن الاحراز الظنى غير كاف للمقصود ما لم يقم
الصفحه ٢٨٥ : علم ولا يشمله التعليل.
ومنها : آية النفر ، وهى قوله تعالى : « وما كان المؤمنون
لينفروا كافة فلو لا
الصفحه ٣٠٠ : بالسيرة
العقلائية بمعنى استقرار بناء العقلاء على اتخاذ الظهور وسيلة كافية لمعرفة مقاصد
المتكلم ، وترتيب ما
الصفحه ٣٧٥ : ظاهر فى أن عدم الوجدان كاف للتأمين.
ويرد عليه أن عدم وجدان النبى فيما اوحى
إليه يساوق عدم الوجود
الصفحه ٤٢٣ : الشك فى انتقاض الوضوء ، وإجمال اللام وتردده بين
الجنس والعهد كاف فى منع الاطلاق.
ويرد على ذلك أولا
الصفحه ٤٦٢ : : قال الصادق عليهالسلام
: ( إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما على كتاب الله ، فما وافق كتاب الله
الصفحه ٩٠ : بيعك للكتاب بالأمس وتقول : « بعتُ الكتابَ بدينارٍ » ترى أنّ
الجملة تختلف بصورةٍ أساسيةٍ عنها حين تريد
الصفحه ٤٦٣ : كان مخالفا للكتاب من القسم الثانى فهو ساقط عن
الحجية فى نفسه حتى إذا لم يعارضه خبر آخر ، لما تقدم فى