الصفحه ٢٠٣ :
ثابت إلاّ على وجه
الأولويّة ، وهو أمر آخر.
ومنها : في قراءة القرآن ؛ ويدلّ على جواز الغناء ( بعد
الصفحه ٢٠٤ : رواية أبي بصير الصحيحة عن السرّاد ـ المجمع على تصحيح ما يصحّ عنه وفيها :
« ورجّع بالقرآن صوتك ؛ فإنّ
الصفحه ١٨٥ : كلام
صاحب الكفاية أيضاً أنّ صاحب الكافي لا يحرّم الغناء في القرآن (٣).
وهو أيضاً محتمل
الصدوق كما
الصفحه ١٢٦ : القرآن ٥ : ١٦٠.
(٨) حكاه عنه في
مجمع البيان ٢ : ٣٩ ، والجامع لأحكام القرآن ٥ : ١٥٩.
(٩) الروضة
الصفحه ٢٠٥ : ءة والشعر والغناء (١).
وقال في الصحاح :
ومنه الحديث : « اقرءوا القرآن بلحون العرب » ، وقد لحن في القرا
الصفحه ٣٤١ : أن
يستدلّ للشيخ بمكاتبة الصفّار الصحيحة ، وفيها : هل يجوز للشاهد الذي أشهده بجميع
هذه القرية أن يشهد
الصفحه ٣٧٢ :
ومكاتبة الصفّار
الصحيحة : فهل يجوز للشاهد الذي أشهده بجميع هذه القرية أن يشهد بحدود قطاع
الأرضين
الصفحه ٧٣ : ولا دليلاً لها
، فهو خلاف النصّ القرآن والإجماع القطعي ، بل الضرورة. انتهى ملخّصاً.
وأمّا الملكة
الصفحه ٩٢ : قرية لا تحصل فيها الخمر ، وكان تاركاً لشربها ، وعلمنا أو ظننا أنّه إن وجدها
يشربها ، ليس عادلاً إجماعاً
الصفحه ٩٩ : حرّمه الله
تعالى في دين الإسلام والاجتناب عن الكبائر التي أوعد الله عليها النار في القرآن
، وملازمة
الصفحه ١٢١ : إصلاح المعيشة (٢).
وفي ثالث : أنّها
ستّة ، ثلاثة في الحضر : تلاوة القرآن ، وعمارة المسجد ، واتّخاذ
الصفحه ١٨٤ : الآن عند العوامّ بـ « خوانندگى » يكون غناء قطعاً ، سواء كان في القرآن
والدعاء والمراثي وغيرها.
ولعلّ
الصفحه ١٨٦ : لهواً باطلاً ، وصدق ذلك في القرآن والدعوات والأذكار المقروءة
بالأصوات الطيّبة المذكّرة للآخرة المهيّجة
الصفحه ١٨٧ :
الوافي ، قال في باب ترتيل القرآن : ولعلّه كان نحواً من التغنّي مذموماً في شرعنا
(٢).
وقال في باب كسب
الصفحه ١٩١ : اشتريتها
فذكّرَتك الجنّة يعني بقراءة القرآن والزهد والفضائل التي ليست بغناء ، وأمّا
الغناء فمحظور