ينفر في النفر الأول » (١).

ومفهوم الأخيرة وإن دلّ بعمومه على جواز النفر لمن لم يأت النساء وإن أصاب الصيد ، ولكنّه يخصّ بمنطوق الروايات الاولى ، ولا يمكن العكس ، للإجماع. وكذا الكلام في مفهوم الاولى ومنطوق الأخيرة.

مع أنّه يمكن القول بعدم التعارض بين المفهومين والمنطوقين ، إذ ليس مقتضى المفهوم إلاّ كون النفر له ، وهو يتحقّق بكونه له في بعض الصوم ، فتأمّل.

خلافا لمن اشترط اتّقاء الصيد إلى انقضاء النفر الأخير ، حكي عن ظاهر الطبرسي (٢).

لرواية حمّاد الثانية المتقدّمة.

ورواية ابن عمّار : من نفر في النفر الأول متى يحلّ له الصيد؟ قال : « إذا زالت الشمس من اليوم الثالث » (٣).

ولا دلالة لهما على مدّعاه ، بل يستفاد منهما استحباب الاتّقاء من الصيد لمن نفر في الأول إلى النفر الأخير.

كما تدلّ عليه أيضا صحيحة أخرى لابن عمّار : في قول الله عزّ وجلّ : ( فَمَنْ تَعَجَّلَ ) إلى آخره ، فقال : « يتّقي الصيد حتّى ينفر أهل منى في النفر الأخير » (٤).

والأخرى : « ينبغي لمن تعجّل في يومين أن يمسك عن الصيد حتى‌

__________________

(١) الكافي ٤ : ٥٢٢ ـ ١١ ، التهذيب ٥ : ٢٧٣ ـ ٩٣٢ ، الوسائل ١٤ : ٢٧٩ أبواب العود إلى منى ب ١١ ح ١.

(٢) انظر مجمع البيان ١ : ٢٩٩.

(٣) التهذيب ٥ : ٤٩١ ـ ١٧٥٩ ، الوسائل ١٤ : ٢٨٠ أبواب العود إلى منى ب ١١ ح ٤.

(٤) الفقيه ٢ : ٢٨٨ ـ ١٤١٥ ، الوسائل ١٤ : ٢٨٠ أبواب العود إلى منى ب ١١ ح ٦.