الصفحه ١٧٩ : اللّهِ بَاق )
( النحل / ٩٦ ) فالجنّة باقية غير فانية ، ولا يفترق عنها الجحيم ونارها.
وأمّا الإشكال
الصفحه ٢٠٠ : ، ودلّت عليه
كتب القوم ورسائلهم الباقية. وما نقله عنهم خصومهم وأعداؤهم. وباختصار ، إنّه مذهب
فكري كبير
الصفحه ٤٨٤ : ، والباقين
مستحقّون للإشخاص إلى عسكره ، مع أنّ الجرم واحد ، والكلّ كانوا محدِّثين فهماء ، ولم
يكن الأوّلان
الصفحه ٦٢ : والضّعف ، نذكر
موارد عشرة ونترك الباقي روماً للإختصار.
١ ـ استيلاؤه على العرش :
اتّفق الداعيان على
الصفحه ٩١ : الزّمان
كالمجرّدات ، فإطلاق الباقي عليه بملاك آخر ، ليس هنا محلّ بيانه.
٣ ـ القدرة غير التكوين
الصفحه ٢٣٧ : الإساءة
فيجري العبد بالمقدار الباقي بعد التنقيص، وهو المنسوب إلى أبي هاشم.
ومنهم من قال : إنّ الإسا
الصفحه ٢٦٦ : يجوِّز شهادة عليّ وطلحة والزبير على باقة بقل ، وجوّز
أنّ يكون عثمان وعليّ على الخطأ » (١).
أقول
: إنّ
الصفحه ٣٣٦ : أبسط كتب
القاضي وأهمها ، يقع في عشرين جزءاً ، طبع منه أربعة عشر جزءاً ولم يعثر على
الباقي.
٢ ـ شرح
الصفحه ٣٤٤ : البحث عن الرابع والسادس أكثر من
غيرهما ، ويمرّون على الأبحاث الباقية مروراً إجمالياً. وما هذا إلاّ لأنّ
الصفحه ٣٤٨ : الباقية من المعتزلة تبيّن لنا جهة إصرارهم على نفي الصفات
الزائدة على الذات. وليست الغاية نفي أسمائه وصفاته
الصفحه ٣٨٦ :
المعنيّون في هذه الأخبار ، أو هم غيرهم ، وهذا هو الّذي يحتاج إلى دراسة عميقة
بالغور في الآثار الباقية من
الصفحه ٣٩٥ : هناك صورة منعكسة على الماء وهي باقية ثابتة والنّاظر الدقيق
يقضي على أنّ الصّور تتبدّل حسب جريان الما
الصفحه ٤٤٣ :
العبد بالمقدار الباقي بعد التّنقيص، وهو المنسوب إلى أبي هاشم.
وهناك قول آخر في الإحباط وهو عجيب جدّاً
الصفحه ٤٦٨ : بحث تاريخيّ يهمّنا من بعض الجهات ، وسيظهر
في طيّات البحث.
الثالث : الآثار العلميّة الباقية من
الصفحه ٤٧٩ : ، وحمل الباقين
موثّقين إلى عسكر أمير المؤمنين وتسليمهم إلى من يؤمن بتسليمهم إليه لينصّهم أمير
المؤمنين