الصفحه ٣٤٩ : ، أو يسبقنى إليك بعض غلبات الهوى ، أو فتن الدنيا (٤) ، فتكون كالعصب
النفور (٥) ، وإنما قلب الحدث كالارض
الصفحه ٣٩٨ : .. »
وحفل خطابه
بالمغالطات والاكاذيب ، واثارة النعرات والعصبيات ضد امير المؤمنين ، وهو يعلم ـ من
دون شك
الصفحه ٢٧٣ : الراهنة ودراسة
الموقف ، وما يحتاجه من علاج ، والوفود التي أقبلت هي :
أ ـ الوفد المصري
وأرسلت مصر وفدا
الصفحه ٢٣ : قريشا على الحرب ، وتلهب فى نفوسهم نار الثورة ،
وروح العصبية ، ودخل رسول الله (ص) مكة فاتحا ، وقام بتطهير
الصفحه ١٨٧ : بالعصبية والاحقاد ، والى القراء بعض
تلك النقود التي ترد عليها :
١ ـ إن حقيقة
الشورى ان تشترك الامة بجميع
الصفحه ١٨٩ : عليه عبد الرحمن ،
ولكنها الاحقاد والعصبيات التي أترعت نفوسهم بها قد أنستهم المقاييس ، وصدتهم عن
جادة
الصفحه ٢٨٢ :
طه حسين فى عثمان
، وتبرير سياسته ، ولم نكن ـ يعلم الله ـ مدفوعين في ذلك كله بدافع العصبية أو
الحقد
الصفحه ٣٦٨ : انهم وجدوا طلحة لها كفؤا ،
لكأني أنظر إلى إصبعه حثو الابل » (٢)
وهي بذلك كانت
مدفوعة بدافع العصبية
الصفحه ٣٩٤ : العصب الغليظ فوق عقب الانسان ، ومن الدابة في رجلها
بمنزلة الركبة فى يدها.
(٣) الطبري ٣ / ١٧٠
الصفحه ٢٦٦ :
في القول فالتاع
من ذلك وانبرى يقول : « من عادى عمارا عاداه الله ، ومن أبغض عمارا ابغضه الله
الصفحه ١٧ : بالكراهة ، فقال :
« ذلك بأنهم كرهوا ما انزل الله فأحبط اعمالهم ».
فثار عمر وقد لسعه
قول ابن عباس : فقال
الصفحه ٦٨ : مضمون الآية
الكريمة يشير الامام الشافعي فى قوله :
يا أهل بيت رسول
الله حبكم
فرض
الصفحه ١٤٩ : ، فنبذتم
قوله ، وتناسيتم وصيته ، واخلفتم الوعد ، ونقضتم العهد ، وحللتم العقد ، الذي كان
عقده عليكم ، من
الصفحه ١٥٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وبضعته ، وقد علاها الرعب ، واستولى عليها الذهول فوجهت إليهم لاذع القول :
« لا عهد لي بقوم
حضروا
الصفحه ١٥٦ : حسب قول عائشة (٢) أفلا يكفى ذلك كله في تصديقها ، واجابة قولها؟
وعلى اي حال فقد
مضت ريحانة الرسول