الصفحه ١٤٥ : ءة » (١).
ويظهر من هذه
الصحيحة ، بل من صحيحة البجلي والدعائمي المتقدّمتين ورواية أحمد بن النضر : « أيّ
شيء يقول
الصفحه ١٩٤ :
__________________
(١) حكاه عن السيد
في المعتبر ٢ : ٤٦٨ ، الحلي في السرائر ١ : ٣٢٩.
(٢) انظر الحدائق ١١
: ٣١٣.
(٣) الحدائق
الصفحه ٢١٦ : فرسخا ثمَّ الرجوع ، يقصّر وجوبا في ذلك الفرسخ الباقي أيضا ، وظاهر الحدائق
الميل إليه (٤).
وثالثها
الصفحه ٣٢٤ : .
ب : لو صلّى من
فرضه التمام قصرا جهلا أعاد وجوبا وقتا وخارجا ، لعدم صدق الامتثال.
ونسب في الحدائق
الصفحه ٢٢٨ : (٢) ، بل هو المشهور
بين المتأخّرين كما في الذخيرة والحدائق (٣) ، بل عن روض الجنان والتذكرة : الإجماع على
الصفحه ١٤ : الاحتياط وركعتي الطواف ـ كما في المدارك والذخيرة
والحدائق (٣) ـ غير جيّد.
ثمَّ إنّه يتأكّد
الاستحباب في
الصفحه ١٥ : .
(٦) حكاه صاحب
الحدائق ١١ : ٨٧ عن شيخه أبي الحسن في رسالته في الصلاة ، والظاهر ممّا ذكره في
الحدائق ١٠ : ١٧
الصفحه ٢٢ : للشرائط على أنّه زيد فبان أنّه عمرو ، ففي الروضة : البطلان (١) ، وفي الذخيرة :
الصحّة (٢) ، وفي الحدائق
الصفحه ٣٣ : ، وعن التنقيح حكاية القول به عن السيّد (٣) ، واختاره في
الحدائق (٤) ، ومال إليه الأردبيلي والسبزواري
الصفحه ٤٠ : ومحكيّا عن الخلاف والسرائر والتذكرة
وظاهر المنتهى وصريح الحدائق (٣) ؛ وهو الدليل عليه.
وتؤيّده مرسلة
الصفحه ٦٠ : تصريح الصحيحة بعدم صحة صلاة غير من بحيال الباب.
والعجب من شيخنا
صاحب الحدائق ، حيث إنّه بعد ما نقل
الصفحه ١٠٥ : الأولى فإنّ مفادها ليس إلاّ جواز العود. ويجب
__________________
(١) انظر الحدائق ١١
: ١٤٢
الصفحه ١١١ : على نفي الوجوب أيضا. وحملها على ما بعد [ من ] (٥) الصفوف خاصّة ـ كما
في الحدائق (٦) لا وجه له
الصفحه ١٢٨ : .
(٢) الحدائق ١١ :
٢٢٧.
(٣) التهذيب ٣ : ٢٩
ـ ١٠٢ ، الاستبصار ١ : ٤٢٣ ـ ١٦٣١ ، الوسائل ٨ : ٣٢٦ أبواب صلاة
الصفحه ١٤٦ :
والحلبي بل
الصدوقين والكليني (١). وإن قال شيخنا في الحدائق : ولم أقف على من صرّح بوجوب
القراءة من