الصفحه ٨٨ : واحد ، ومن فرّق فبلا حجّة.
من قال بوجوبها في
التشهّد :
قال بذلك جملة من الصحابة والتابعين
وبعض
الصفحه ٥٩ : عليهمالسلام والصحابة والتابعين بأنّ المراد من
القربى في الآية هم أهل البيت عليهمالسلام
ومنها :
١ ـ أخرج
الصفحه ٩٣ : الصلاة واجبة (٤).
وتابع البيهقي قول أبي إسحاق المروزي : أنا
أعتقد أن الصلاة على آل النبي
الصفحه ١١٢ : كثيرة عن جمع من الصحابة والتابعين منهم : عبد اللّه بن
عباس ، وأنس بن مالك ، ومحمد بن الحنفية ، وعبد
الصفحه ٤٢ : القربى واليتامى والمساكين وأبناء السبيل.
وفي ذلك يقول سيد قطب : حكم هذا الفيء
أنه كلّه للّه والرسول
الصفحه ٤٣ :
ثالثاً : بين
الغنيمة والفيء
ممّا تقدم اتّضح أنّ حكم الفيء غير حكم
الغنيمة ، فالغنيمة هي ما
الصفحه ٦٤ : يشكل جزءاً من الدعوة ، عندها نكون قد
ارتفعنا بطلب المودّة إلى مستوى من الهدفية والحكمة بما ينسجم وروح
الصفحه ١٣٨ :
اللدنية ، والحكم
الشرعية ، وكنوز الحقائق ، وخفايا الدقائق ، فالتمسك به إنما يكون بالعمل بما
الصفحه ٢٣ :
بكاءً. (١)
٢ ـ ما رواه الخوارزمي فيما قاله الإمام
الحسين عليهالسلام لمروان بن
الحكم حول
الصفحه ٤٠ : الآية الأولى ، ومنه قد يتصور
أن الآية الثانية تريد أن توضح حكم فيءٍ غير الفيء الذي ذكرته الآية الأولى
الصفحه ٥٦ : باللّه فاحكموا بهذه
القسمة ، وهو يدلّ على أنه متى لم يحصل الحكم بهذه القسمة ، لم يحصل الإيمان
باللّه
الصفحه ٨٣ : .
رابعاً : حكم الصلاة
اجتمعت كلمة المسلمين على وجوب الصلاة
على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لورود الأمر
الصفحه ٩٤ : الأنام) ، فأخرج حديث كعب بن عجرة ليكون المعتمد
من كلام خير الأنام على حكم الصلاة عليه
الصفحه ٩٥ :
أخرج حديث أبي مسعود
الأنصاري ليكون دليلاً على حكم الصلاة على النبي (١) صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٩٩ : استمر الحال خلال الحكم الأموي
حتى ترسخ العمل بالصلاة البتراء وشاع بين المسلمين نتيجة لتلك العوامل ، حتى