الصفحه ١٧ : الآية المباركة تكريماً لهم وتعظيماً.
وقد مرّت على هذين الدليلين قرون عديدة
، وكل من كتب في نصرة القول
الصفحه ١١٤ : كتب الحديث والتفسير والسيرة الناقلة للحديث ، وعدّ منها ستّاً وستين
مصدراً ابتداءً من
الصفحه ١٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
غداة وعليه مرط مرحّل ، من شعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثمّ جاء الحسين
فدخل معه ، ثمّ جا
الصفحه ٦٠ : ، مَنْ قرابتنا هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ قال : « علي وفاطمة
وابناهما ». (١)
٢ ـ وأخرج الحافظ أبو
الصفحه ١٠١ : وفي غيره.
وقد استنكر أحد علمائهم المتأخرين هذه
الظاهرة أيضاً بقوله : ونرى من الخطأ ما يفعله عامة أهل
الصفحه ٦٥ : حبّك صادقاً لأطعته
إنّ المحبّ لمَن أحبَ مُطيعُ» (١)
فتحصّل من الجهات الثلاث
الصفحه ٦٧ : أبي طالب » (٣) وغيرها
كثير.
فحبّ علي عليهالسلام
هو الإيمان ، وهو ميزان لتمييز المنافق من المؤمن
الصفحه ١٠٨ : الأنصاري (١) ، وأخرجه البقية كلهم عن مالك بسنده (٢) ، وأبو بكر هذا من ولاة بني أُمية ، فقد
تولى المدينة
الصفحه ١٥ :
وهو كما ترى قول شاذ
لم يعتمده أحد من العلماء ، ولا يستند على أدنى دليل معتبر ، فضلاً عن
الصفحه ٩٧ : نقلتها لنا كتب التأريخ تحكي لك ما كانوا يعملون به من الصلاة البتراء منذ
ذلك الزمن وإلى هذه الساعة تقليداً
الصفحه ١٠٠ :
تعودوا عليه وتلقوه
من أسلافهم من الصلاة البتراء ، وهذا من نتائج السياسة الأموية التي تأصلت فى
الصفحه ٦١ : وأثنى عليه ، ثم قال : « وإنا من أهل البيت الذي أذهب اللّه عنهم الرجس
وطهّرهم تطهيراً ، وإنا من أهل البيت
الصفحه ٣٧ :
هنالك النفل الذي أفاء اللّه على المسلمين من المشركين على السواء. (٢)
وهكذا تذكر لنا كتب التاريخ أنه
الصفحه ٤٨ : ... » (١).
ومنها ما ذكره ابن سعد قال : كتب رسول
اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم للفجيع
كتاباً : « من محمد النبي
الصفحه ٨ : ، وفتح الطريق أمام
دراستها.
معتمدين في إثبات ذلك ما ورد في كتب
الجمهور من أدلّة حاولوا جهدهم تأويلها