الصفحه ١٤٠ :
البينات ، وجاء
الأثر في تفسير وتأييد معنى هذه الآيات.
وفيما يلي نذكر بعضها :
أولاً
: قوله
الصفحه ٢٥ : .
وهذا الأمر مدفوع بوجوه :
الأول
: سياق الآية له أمثلة كثيرة في القرآن
الكريم حيث ينتقل من مطلب إلى
الصفحه ١٢٦ : الثقلين الذين خلفهما رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم في أُمته ، والثاني كتاب اللّه ، فيه
تفصيل كل شي
الصفحه ١٢٧ : للآية يكشف عن منزلة
خاصّة لأُولي الأمر حيث جعل اللّه تعالى طاعتهم مطلقة كطاعته عزّوجل وطاعة رسوله
الصفحه ٨٠ : التفسير ، باب قوله تعالى : «إنّ اللّه وملائكته يصلّون على النبي ...»
، و ٧ : ٢٠٢ / ٦٣٥٧ و ٦٣٥٨ ، كتاب
الصفحه ٢٦ :
خطاب إلى غيره
ويعودون إليه ، والقرآن من ذلك مملوء ، وكذلك كلام العرب وأشعارهم (١).
ومن أمثلة
الصفحه ٥٩ : لهم
لقد فرض اللّه تعالى على المسلمين مودة
أهل بيت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
في محكم كتابه الكريم
الصفحه ١٠٥ : .
مضافاً إلى أنّ الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم في مقام التفسير للآية ، فليس من
المعقول أن يقتصر في تفسيرها
الصفحه ١٠٨ : البخاري ٦ :
٤٨٩ / ١٢٢٣ ، ١٢٢٤ كتاب التفسير (باب ان اللّه وملائكته يصلون ... ) ، مسند أحمد ٤
: ٤٤٣ / ١١٠٤١
الصفحه ٨٩ : عنده فقال : يا رسول اللّه ، أمّا السلام عليك فقد عرفناه ، فكيف نصلي عليك
إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا
الصفحه ٨ : المصرحة بذلك الحق وإيراد ما ورد في تفسيرها من أثر صحيح ،
وتعضيدها بأقوال علماء الجمهور المصرحة بذلك الحق
الصفحه ١٣١ : الدين النيسابوري المتوفى سنة ٧٢٨ هـ في تفسيره
وبعض المتأخرين.
ومما يؤكد هذا التحديد في تبني هذا
الرأي
الصفحه ١٤٦ : :........................................................... ٤٦
٢ ـ في الكتاب والسنّة
:................................................. ٤٦
٣ ـ في مكاتيب
الصفحه ١٣٠ : بأن أُولي الأمر هم
أهل الحلّ والعقد ، فقد ذهب إليه جملة من المفسّرين منهم : الرازي في تفسيره ،
ومحمد
الصفحه ١٥ : ، وتهذيب الكمال / المـزي ٢٠ : ٢٦٤ / ٤٠٠٩ ، مؤسسة الرسالة ـ ط٦ / ١٤١٥ه
، وانظر ترجمة مقاتل في كتاب المجروحين