الصفحه ١٤١ : (١) ، وأن ذلك إنما يتم على القول بأن عبادته شرعية ، وأن ما
ذكره الشارح من أن الصحة لا تستلزم كون صومه شرعيا
الصفحه ٣٣٦ : التتابع فاعتكف بعضه وأخلّ بالباقي صحّ ما فعل وقضى ما أهمل ،
ولو تلفظ فيه بالتتابع استأنف
الصفحه ٣٥٨ :
عدم صحة صوم العيدين.................................................... ١٣٥
عدم صحة صوم أيام التشريق
الصفحه ٤٢ : الصادرة منه بالصحة وعدمه ، فإن قلنا إنها شرعية جاز وصفها بالصحة ،
لأنها عبارة عن موافقة الأمر ، وإن قلنا
الصفحه ١٣٨ : لشرائط الصحة عندنا عدا الولاية.
وأما إنه لا يصح
صوم المجنون ، فلأن التكليف يسقط مع زوال العقل وجوبا
الصفحه ٣٣٨ :
الرابع
: إذا نذر اعتكاف
يوم لا أزيد لم ينعقد ، ولو نذر اعتكاف ثاني قدوم زيد صحّ ، ويضيف إليه آخرين
الصفحه ٤١ : المفطر له مدخل في الصحة ، وبذلك صرح
العلامة في المنتهى فقال : قد بيّنا أنه لو نوى الإفطار بعد انعقاد
الصفحه ٦٠ :
ولو كان نوى الغسل
صحّ صومه. ولو انتبه ثم نام ناويا فأصبح نائما فسد صومه وعليه قضاؤه
الصفحه ١٤٠ : ؟!
وعلى الثالث إن
سقوط القضاء يجامع صحة الأداء وفساده ، كما أن وجوبه يجامع وجوب الأداء وعدمه ،
لأنه فرض
الصفحه ١٩٥ :
والصحة من المرض :
فإن برء قبل الزوال ولم يتناول وجب الصوم. وإن كان تناول أو كان برؤه بعد الزوال
الصفحه ٢١٢ : الرجل شيئا من شهر رمضان ثم لم يزل مريضا حتى مات فليس عليه قضاء ، وإن صح ثم
مات وكان له مال تصدق عنه مكان
الصفحه ٢١٩ : عليهالسلام في صحيحة زرارة المتقدمة : « وإن كان صح فيما بينهما ولم
يصم حتى أدركه شهر رمضان آخر صامهما جميعا
الصفحه ٢٢٤ : ء.
______________________________________________________
من شهر رمضان ثم
لم يزل مريضا حتى مات فليس عليه قضاء ، وإن صح ثم مات وكان له مال تصدق عنه ، مكان
كل
الصفحه ٣٢٠ : .
______________________________________________________
وقيل : لا ، لأنه
بخروجه عن قيد الاعتكاف يبطل اعتكاف ذلك اليوم ).
القول بالصحة
للشيخ ـ رحمهالله ـ في
الصفحه ١٧ : الاعتبار صح وإن كانت خارجة عن المنوي كما فعله
العلامة وجماعة في نية الصلاة ، فإنهم أطلقوا عليها اسم الركن