الصفحه ٣٣٧ : ء يعتدّ به ، وإنّما كان لغلبة السلطان وشهوة الحكم.
النص الثالث : من كتابه ( منال الطالب في شرح طوال
الصفحه ١٥٩ : في التاريخ ) و ( اُسد الغابة في معرفة الصحابة ) و ( اللباب في تهذيب الأنساب ) وكلّها مطبوعة مكرراً
الصفحه ١٠٧ :
١٠ ـ
ابن فندق البيهقي ( ت ٥٦٥ هـ ) في لباب الأنساب (١)
قال : الحسن بن علي ، والحسين بن علي
الصفحه ٩٠ :
ثم قال علي جلال في
الكتاب الثاني ( محسّن ) : قال الزرقاني في شرح المواهب ، والصبان في إسعاف
الصفحه ١٦١ : ، كان معتزلياً
ولم يكن من معتدلي المعتزلة كشيوخه البغداديين ، وإن كانت بغداد سكناه ومدفنه ، فهو في شرحه
الصفحه ١٠٩ :
٢٢ ـ
الزرقاني في شرح المواهب (١) قال : ومُحسّناً ـ بضم الميم وفتح
الحاء المهملة وكسر السين
الصفحه ١١٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ؟! فليقرأ ذلك القارئ.
جاء في شرح الشمائل
باب ما جاء في بكاء رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٤٧ : ، وهو مشعر بالتمريض. وقد صرّح الزرقاني في شرح المواهب (١) ، وعلى القارئ في شرح الشمائل (٢) ، بأنّ الشعر
الصفحه ٥٢٣ : ) فقد ذكر الخطبة في كتابه ( منال الطالب في شرح طوال الغرائب ) (٢)
كما أشار إليها في النهاية في غريب
الصفحه ٣٥٠ : لا فائدة معه ـ فقال في شرح كلام الإمام عليهالسلام :
« بَلَى ! كَانَتْ في أَيْدِينَا فَدَكٌ مِنْ
الصفحه ٢١٠ : غير الحق والصدق.
كما ننقل ذلك برواية
ابن أبي الحديد الشافعي المعتزلي في كتابه شرح نهج البلاغة ، فهو
الصفحه ١١٤ : رآه وافاد منه ـ فلا ريب عندي انّه رأى كلام القسطلاني الذي نقله عنه المناوي ، وإليك ذلك بلفظه في شرح
الصفحه ١٥٧ : كتابه الأوائل كثيراً ، وفي كتابه شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف (٢) ، وقال : قرأت على أبي بكر أحمد بن
الصفحه ٣٤٠ : كما في القصائد ـ السبع العلويات ـ المشار إليها ، صار معتزلياً جاحظياً أو أصمعياً كما في أكثر شرحه
الصفحه ٦٨ : (٥) ، والديار بكري في تاريخ الخميس (٦)
، وورد في شرح المواهب للزرقاني (٧) ، ودلائل النبوة لأبي نعيم ، وليس فيه