الصفحه ٣٣٥ : الأصول وكتاب النهاية في غريب الحديث وغيرهما. وقد نقل في جامع الأصول بعض النصوص عن أصحاب الصحاح مما له
الصفحه ٥٤ : عليهالسلام في خصوص الأسماء ، فقد أخرج الكليني في الكافي والطوسي في التهذيب (١) باسنادهما عن معمر بن خثيم قال
الصفحه ١٢ : القارئ صورة الحدَث وملابساته ، وهو يعيش عنده كموروث في الذاكرة ، وشجت عليه أصوله ونمت عليه فروعه ، أما
الصفحه ١٥٦ : وحضوره عند أبي العباس بن
سريج ـ شيخ الشافعية في وقته ـ وهو الذي علّق عنه ( رسالة البيان عن أصول الأحكام
الصفحه ١٥٨ : والحكمة صاحب التصانيف ، برع في الفقه على الإمام أحمد الكوفي الشافعي ، وقرأ الأصول على أبي نصر القشيري
الصفحه ١٥٩ : ، وأثنوا عليه ثناءاً بالغاً ، وطبع من تصانيفه النهاية في
غريب الحديث ، وجامع الأصول.
٢١ ـ
أبو الحسن ابن
الصفحه ١٦٠ : ، ترجمه معاصره ابن الفوطي الحنبلي في ( تلخيص مجمع الأداب في معجم الألقاب ) (٢) فقال : ( الكاتب الأصولي
الصفحه ١٦١ :
وببالي أنّي رأيت في
بعض الكتب أنّه كان حنفياً ، ومهما كان مذهبه الفقهي ، فهو معتزلي الأصول ، وصرح
الصفحه ١٦٥ : ، أصولي ، مفسر ، فرضي ، أديب ، ناظم ، نحوي ، مؤرّخ ، أفتى ودرس وتولّى قضاء الحنفية بحلب ثم بدمشق ، له عدة
الصفحه ١٦٩ : في أصول الشيعة ، كان يرحل إليه من البلاد ، ثم تقدم في علم القرآن والغريب
الصفحه ٣٤٠ : ) ، وقد مرّت ترجمته وعرفناه معتزلي الأصول ، شافعي الفروع ، إن لم يكن حنفياً حيناً من الدهر ،
فالرجل كما
الصفحه ٣٦٧ : ، حتى انّ الفقهاء في اصول الفقه أطبقوا على ذلك في احتجاجهم في الخبر برواية الصحابي الواحد.
وقال شيخنا
الصفحه ٣٨٦ : الواحد حجة في الشرع ، جاز تخصيص الكتاب به ، وهذا من فنّ أصول الفقه ، فلا معنى لذكره هنا.
قال المرتضى
الصفحه ٣٩٢ : أن يرد من جهة الآحاد ، لأنّه من باب العمل ، وكلّ
هذا بناءً منه على أصوله الفاسدة في أنّ خبر الواحد
الصفحه ٣٩٥ : ما لا يخاف من مثله ؛ غير مستمرّ على أصوله ، لأنّ المكلّفين الآن قد حُرموا بغيبة الإمام عنده ألطافاً