الصفحه ٢٧٠ : ما رواه ابن شهاب ، قال : فإن كانوا علموا أنّه ليس بفرد فهيهات ، وإن لم يعلموا فهو جهل ، فقد رواه عن
الصفحه ١٤٦ : ، وأما الآخر فلا يتابع إليه.
أقول :
إنّ الحديث الآخر الذي قال فيه لا يتابع عليه ، قويّ رواه الحاكم
الصفحه ٥٩٤ :
ومع ذلك الاطراء
والثناء ، فلم يسلم من آفة اختلاف الرواة عن صاحبه ، وهذا ما نجده كشاهد عيان على
الصفحه ١٤٤ :
أقول :
فهذا الحديث سبق وأن رواه في ترجمة أحمد بن الأزهر (١)
وقال عقبه : وأبو الأزهر هذا بصورة أهل
الصفحه ١٤٧ :
أقول :
ورواه السيوطي الشافعي في الدر المنثور (١) في تفسير الآية عن ابن مردويه ، عن أبي هريرة قال
الصفحه ٤٠١ : يعرفنَ رواية أبي بكر للخبر ، وكذلك إنّما نازع عليّ عليهالسلام بعد موت فاطمة عليهاالسلام في الميراث لهذا
الصفحه ٥٠٢ :
الاختلاف
وليد ساعة رواية من رواه ، بل حدث بعد زمان خلافته ، حيث نشط علماء الكلام من مدرسة الخلافة
الصفحه ٥٩٣ : اختلاف الرواة ، ولا من تحريف الجناة ، ولا من تخريف التحقيق وجهل الناشرين الحفاة ، ولم يكن هو الكتاب
الصفحه ٣٦٧ : :
وهذا أيضاً مشكل ، لأنّ أكثر الروايات أنّه لم يرو هذا الخبر إلّا أبو بكر وحده ، ذكر ذلك أعظم المحدثين
الصفحه ٤٣٦ :
وفي رواية أنه قال له
: يا أبا الحسن نشدتك بالله هل استخلفك رسول الله صلىاللهعليهوسلم ؟ قال
الصفحه ٧٢ :
تراب
: وأصحّ من ذلك ما رواه البخاري في جامعه ، وهو أنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم وجده في
الصفحه ١٣١ : الحاضر ، وقد وردت روايات أهل البيت في ذلك ، بل لقد وردت رواية نبوية تشير إلى وقوع الحدث قبل وقوعه ، وهي
الصفحه ١٣٧ : السقيفة ) التي هي أساس الفرقة والفجائع ، وما جرى هناك من غرائب الوقائع.
وكلما ورد من
الروايات عن تلك
الصفحه ١٧٨ : إليه من اشتات روايات متناثرة تناثر النجوم في الأفق السحيق.
وحبذا لو كانت
الروايات فقط منثورة ، ولكن
الصفحه ٢٠٥ : .
وقد مرّت الإشارة إلى
أن هذا الخبر قد رواه أحمد بن عبد العزيز الجوهري ( كان حياً سنة ٣٢٠ هـ ) ، في كتاب