نافياً عنه الخلاف (١) ، وظاهر المبسوط أنّه مسلّم عند القائلين بالتوالي (٢) .

أم يكفي وجوده في كلّ يوم من الثلاثة وإن لم يستوعبها ؟ كما عن الروض (٣) ، وظاهر الفاضل (٤) ، واختاره في المدارك ، وعزاه إلى الأكثر (٥) ، ولكن ظاهر شرح القواعد ندرة القول به حيث نسبه إلى أنه قد يوجد في بعض الحواشي (٦) .

أم يعتبر وجوده في أوّل الأوّل وآخر الآخر وجزء من الوسط ؟ كما عن بعض المتأخّرين (٧) ، ونفى الشيخ البهائي عنه البُعْد (٨) .

أقوال ، أقواها : الأخير ، لمثل قولهم عليهم السلام : « أقلّ ما يكون الحيض ثلاثة أيام » .

فإنّه لا يصدق على مَنْ رأت في الدقيقة الأخيرة من اليوم الأول والْأُولى من الثالث ، كما هو مقتضى القول الثاني ، بل المتبادر منه عدم تحقّق الحائضية في أقلّ من ثلاثة أيام تامة .

وأظهر منه في ذلك المعنى قوله في موثّقة ابن بكير في المبتدأة التي استمرّ بها الدم : « ثم تترك الصلاة في المرّة الثانية أقلّ ما تترك امرأة الصلاة وتجلس أقلّ ما يكون من الطمث ، وهو ثلاثة أيام » (٩) الحديث .

__________________

(١) الجامع للشرائع : ٤٣ .

(٢) المبسوط ١ : ٦٧ .

(٣) الروض : ٦٢ .

(٤) المنتهى ١ : ٩٨ ، التذكرة ١ : ٣٥ .

(٥) المدارك : ١ : ٣٢٢ .

(٦) جامع المقاصد ١ : ٢٨٧ .

(٧) لم نعثر عليه ، نعم قال في الحدائق ٣ : ١٦٩ ونسب الى السيد حسن ابن السيد جعفر معاصر شيخنا الشهيد الثاني .

(٨) لحبل المتين : ٤٧ .

(٩) التهذيب ١ : ٤٠٠ / ١٢٥١ ، الاستبصار ١ : ١٣٧ / ٤٧٠ ، الوسائل ٢ : ٢٩١ أبواب الحيض ب ٨ ح ٥ .