الصفحه ١٧٨ :
والرابع
: الحسين فيه ابن
سعيد. وأبو بكر الحضرمي تقدم مراراً أنّا لم نعرف من حاله ما يزيد على
الصفحه ١٣٦ : (٨) ، وفي المنتهى وصف الخبر بالصحة (٩) ؛ وكأنّها
إضافية.
والخامس
: الحسن فيه ابن
سعيد ، وسماعة تكرّر القول
الصفحه ١١٩ : يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين ابن سعيد ، عن محمد بن سنان ، عن
ابن مسكان ، عن أبي بصير قال : سألت
الصفحه ٤٠٤ : يروي عن الحسين بن سعيد وابن أبي عمير.
قلت
: كما أنّ أحمد بن
محمد بن عيسى يروي عن ابن أبي عمير بغير
الصفحه ١٥٠ : يونس ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليهالسلام
قال : « ليس في الفجر والمغرب (١) سهو ».
الحسين
بن سعيد
الصفحه ١٨٣ : سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن حمّاد والحكم بن مسكين ، عن عمّار
الساباطي قال : قلت لأبي عبد الله
الصفحه ١٧٥ : سعيد ، عن صفوان وفضالة ، عن العلاء ، عن محمد ابن مسلم ، عن أحدهما عليهماالسلام
، قال : سألته عن السهو
الصفحه ٥٨ :
ويزيد
ذلك بياناً :
ما
رواه الحسين بن سعيد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة قال : سألته عن الرجل
الصفحه ١٨٩ :
عن
يونس ، عن ابن مسكان ، عن ابن أبي يعفور قال : سألت أبا عبد الله عليهالسلام
عن رجل لا يدري
الصفحه ٢٤٠ :
وروى
محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أحمد بن الحسن بن علي ابن فضال ، عن عمرو بن سعيد ، عن
مصدق بن صدقة
الصفحه ١٨٨ : : « من شك في الأولتين أعاد ، ومن شك في الأخيرتين عمل
بالوهم ». وغير خفي أنّ المغرب خارجة عنه من حيث ذكر
الصفحه ١٨٦ : المراد من لم يدرِ كم صلّى على الوجه
المذكور فيها وهو تحقق الركعتين ، لا أنّه متناول لمن يشك في المغرب ولم
الصفحه ١٤٩ :
بالصحة مع دلالة الأخبار على الإبطال.
وحكى شيخنا قدسسره عن ابن بابويه
القول بالتخيير بين البناء على
الصفحه ٧٠ : الغداة والمغرب ، أو على الركعتين الأوّلتين على ما قلناه في الأخبار
الأوّلة ، والذي يكشف عما ذكرناه :
ما
الصفحه ١٨٢ :
في البين ، لكن
ابن بابويه قد سمعت قوله (١) ، وسيأتي من الأخبار ما يقال : إنّه دليله ؛ فعلى تقدير