الصفحه ٣٥٨ : إيثار الحق ونزع سربال العصبية
ومناسبة الاجتهادات والاعتبارات والعصبية موجودة والأذهان قد تتفاوت وعلى هذا
الصفحه ٤٢١ :
والجوارح عما هو
أنفع منه.
ويقول لسان
الجارودية وأنا أستغفر الله إذا حكيت قول خصمه لكن كما ذكرنا
الصفحه ٩٧ : القول من تلقاء نفسه وإن كان عرف وقال غير ما عرف فهو كذب
صريح دال على العصبية على أمير المؤمنين
الصفحه ١٧٨ : تفسير قوله تعالى : (
وَيَهْدِيَكَ صِراطاً مُسْتَقِيماً ) ( الفتح : ٢ ).
وذلك في فتح خيبر وبالاسناد
الصفحه ١٠٣ : ) (٤).
وهي عصبية منه لا
تستند إلى برهان وإنما دأب الناصب تكثير الألفاظ مع قلة الحاصل منها وصدود (٥) الحق عنها
الصفحه ١٢٦ : انت يا سعد ، فصاحب عصبية وفتنة ، وأما انت يا علي
فو الله لو وزن ايمانك بايمان أهل الأرض لرجحهم ، فقام
الصفحه ٢٢٠ : الفضل بن العباس ،
فأمره أن يناوله الماء لغسله ، بعد أن عصب عينه ، ثم شق قميصه من قبل جيبه حتى بلغ
به الى
الصفحه ٤١٤ :
__________________
(١) المصدر : سكون.
(٢) المصدر بزيادة :
من.
(٣) ق : عصبي.
(٤) المصدر : حليم.
(٥) المصدر : سخيف
الصفحه ١ :
فإن عاد ففي قبوله
قولان ، فإن أصر فقتل قيل : لا يملك أطفاله للاستصحاب.
ولو فعل الذمي
السائغ
الصفحه ٩ :
وللمولى في حال
الغيبة إقامة الحد على مملوكه ، وفي إقامته على ولده وزوجته قول بالجواز.
ولو ولي
الصفحه ٢٠ :
فإن عاد ففي قبوله
قولان ، فإن أصر فقتل قيل : لا يملك أطفاله للاستصحاب.
ولو فعل الذمي
السائغ
الصفحه ٢٨ :
وللمولى في حال
الغيبة إقامة الحد على مملوكه ، وفي إقامته على ولده وزوجته قول بالجواز.
ولو ولي
الصفحه ٨ : الاكتفاء بذلك فيأمره نطقا ، وينهاه كذلك بالأيسر من القول فالأيسر متدرجا ،
مع عدم القبول إلى الأخشن منه
الصفحه ١١ : لا قول له وان كان مجتهدا.
ولا يقدح في
العدالة ولاية القضاء من قبل الظالمين بالإكراه.
ويعتمد الحق
الصفحه ٢٧ : الاكتفاء بذلك فيأمره نطقا ، وينهاه كذلك بالأيسر من القول فالأيسر متدرجا ،
مع عدم القبول إلى الأخشن منه