______________________________________________________

في ضمن الأقل لا مطلقا ، فلا يمتنع إضافة ما به يتحقّق الفرد الأقوى ، ويكون هو طريق البراءة.

إذا عرفت ذلك فقول المصنّف : ( ويستحبّ ثلاثا ) لا ينافي الإتيان بها على قصد الوجوب ، لأنّ الاستحباب العيني لا ينافي الوجوب التخييري ، إلا أنّه خلاف المتبادر ، ومقتضى العبارة وجوب التّرتيب على الوجه المذكور.

وجوّز ابن الجنيد تقديم ما شاء من التّحميد والتّسبيح والتّكبير (١) ، وهو ضعيف ، وإن ورد في بعض الأخبار (٢) عملا بالمشهور.

فروع :

أ : الظّاهر وجوب الإخفات فيه كالقراءة خلافا لابن إدريس (٣) ، وكذا العربيّة والاعراب والموالاة جزما.

ب : لو نسي القراءة في الأوليين فالتخيير بين الحمد والتّسبيح بحاله ، واحتاط في الخلاف بالقراءة (٤) استنادا إلى رواية الحسين بن حماد ، عن الصّادق عليه‌السلام (٥) وليس فيها دلالة صريحة مع معارضتها بغيرها.

ج : تجوز قراءة الحمد في إحدى الأخيرتين ، والتّسبيح في الأخرى لانتفاء المانع.

د : لا بسملة فيه إذ ليس بقراءة ، ولا يستحبّ لعدم التّوقيف.

هـ : لا يشترط القصد إلى واحد منهما ، لأنّ أفعال الصّلاة لا تفتقر إلى النيّة.

و: لو شرع في أحدهما فهل له تركه ، والعدول إلى الآخر؟ فيه تردّد ، يلتفت الى لزومه بالشروع نظرا إلى أنّ العدول عنه يتضمّن إبطال العمل وعدمه ، ومنع منه في‌

__________________

(١) نقله عنه في المختلف : ٩٢.

(٢) التهذيب ٢ : ٩٨ حديث ٣٦٨ ، الاستبصار ١ : ٣٢١ حديث ١١٩٩.

(٣) السرائر : ٤٦.

(٤) الخلاف ١ : ٦٧ مسألة ٤٠ كتاب الصلاة.

(٥) الفقيه ١ : ٢٢٧ حديث ١٠٠٤ ، التهذيب ٢ : ١٤٨ حديث ٥٧٩.