الصفحه ٣٤٦ : إذا أقيم حدودها ،
أطيب ريحا من قضيب الآس يؤخذ من شجره في طيبه وريحه وطراوته ، فعليكم بالوقت الأول
الصفحه ٢٤٤ : .
وربما تخيل فساد
الغسل الأول ، لأنّ المني باق بحاله في مخرجه لا في مقره ، كما قاله بعض العامة.
وهو خيال
الصفحه ٣٣٣ : : « فليجعلها
الاولى » (١).
وفي خبر الصيقل
عنه عليهالسلام : وقد صلّى ركعتين من العصر (٢). وكذا يحمل خبر زرارة
الصفحه ٣٧٨ : :
الأول
: هذا التقديم جائز
للعذر ، والقضاء أفضل في المشهور ، لرواية معاوية بن وهب عن أبي عبد الله
الصفحه ٤٠٤ : يحسب للعبد من صلاته التي ابتدأ في أول صلاته » (٥).
__________________
(١) تذكرة الفقهاء ١
: ٨٥
الصفحه ٣٥٧ : ، لانه صدقك عن الصبح. ويسمى الأول
: الكاذب وذنب السّرحان ، لخروجه مستدقا مستطيلا كذنب السرحان ، ولأنّ
الصفحه ١٥ :
الحكم الخامس : الدفن.
ومطالبه ثلاثة :
الأول
: في المدفن ، وفيه مسائل :
الأولى : الواجب حفرة
الصفحه ٣٣٥ :
وقدّر بالذراع ،
لما مر ، ولرواية محمد بن حكيم عن العبد الصالح : « آخر وقت الظهر قامة من الزوال
الصفحه ٢٦١ : الطمع في التمكّن من الماء ، فان تيقّن أو ظن فوته الى آخر الوقت
فالأحبّ التيمم في أوّله (٦). وابن أبي
الصفحه ٣٢١ : والعشاء : ركعتان يقرأ في الأولى بعد الحمد ( وَذَا النُّونِ ) .. إلى (
الْمُؤْمِنِينَ ) (٣) وفي الثانية
الصفحه ٣٩٧ :
ويأتي على قول من
عمّم كراهية النافلة ان تقدّم في الأوليين النافلة ، ويجعل العصر في الأخيرتين ،
وقد
الصفحه ١٤٠ : اليمنى من المرفق إلى الأصابع لا يردّ الماء الى المرفق. وكذا في
غسل يده اليسرى (٢) ، وكذا في خبر الهيثم عن
الصفحه ٣٤٥ : مسلم
عنه عليهالسلام : « إذا دخل وقت صلاة فتحت أبواب السماء لصعود الاعمال ، فما أحب أن يصعد عمل
أول من
الصفحه ٣٠٠ : ـ ثلاثا ـ » (٤) ولأبي ذر : « من ختم له بقيام الليل ، ثم مات ، فله الجنة
» (٥).
وعن بحر السقاء عن
الصادق
الصفحه ١٨ :
عليه (١).
الثالثة
: من مات في البحر وجب نقله الى البر ، فان تعذّر لم يتربّص به ، بل يوضع في