الصفحه ٢٥١ : التذكرة : يجب
، لصدق التقاء الختانين ، ووجوب الحدّ به (٧). وفيهما منع.
ويلزمه الوجوب ولو
علم رجولية
الصفحه ٢٤٧ : ، كلّ ذلك حال اعتدال الطبع.
والتقاء الختانين
، لقول علي عليهالسلام : « إذا التقى الختانان وجب الغسل
الصفحه ٢٥٢ : به لو بلغ ، والأقرب تجديده.
السادسة
: الملفوف كغيره وإن غلظت اللفافة ، لالتقاء الختانين.
واحتمل
الصفحه ٢٢٣ :
وصحيح زرارة عن
الباقر عليهالسلام : « ان عليا عليهالسلام قال : إذا التقى الختانان فقد وجب عليه
الصفحه ٢٤٨ : بعينه فيهما. أمّا في الرجل ، ففي المقطوع إذا غيّب بقدر الحشفة. وأمّا في
المرأة ، فلوجوب الغسل بالإيلاج
الصفحه ٢٢٥ :
المتطهرين » (٨).
ومحمد بن مسلم عن
الصادق عليهالسلام : « لليلة سبع عشرة : التقاء الجمعين. ولتسع عشرة
الصفحه ٧٠ : ، فإذا
حكم بحكمنا ولم يقبله منه ، فإنما بحكم الله استخف ، وعلينا ردّ ، وهو رادّ على
الله (١) ، وهو على
الصفحه ١٩٧ : الاستنجاء ثلاثة أحجار ، واما البول فلا بد من غسله » (٢). ويجزئ مثلاه مع
الفصل ، للخبر (٣).
ولا يجب الدلك
الصفحه ٣٩ : والطلاّب أو الطلاّب أنفسهم ، فمنذ
البدء تعوّد أن يبني لنفسه آراء مختصّة به في مختلف مسائل الفقه والأدب
الصفحه ١٥٣ :
المعتبر ١ : ٤٥٨ ، والعلامة في مختلف الشيعة : ٦٣. وفي التهذيب ١ : ٢٢٥ ح ٦٤٦ ،
الاستبصار ١ : ١٩ ح ٤٠ ، بدون
الصفحه ٢٨٢ : بدّ بينهما من الطهر ، فالمضلة ما عدا ستة
أيام من الثالث عشر إلى الثامن عشر ، لأنّه لا يمكن تأخير الحيض
الصفحه ٣١٧ : ، الا ولا بدّ من الموت ، جاء الموت بما فيه ، جاء بالروح
والراحة والكرامة المباركة إلى الجنة
الصفحه ٣٥٦ : فائدتهما بدون الدلك
غالبا ، وحينئذ الظاهر الاجتزاء بالمرة ، لأنّ الأمر لا يدلّ على التكرار.
والضرب والمسح
الصفحه ٣٩٤ : ، أو ثوبين وقميص. قال : ولا
بدّ من العمامة ، ويستحبّ المئزر والخمار للإشعار (٢).
فظهر أنّ النمط
مغاير
الصفحه ٤٣٣ : » (١). وفيه اشعار
بمذهب ابن أبي عقيل ، إلاّ ان يريد بالوجوب هنا ما لا بدّ منه ، فيكون شاملا (٢) لتأكد