الصفحه ٤٦٧ : ، فالأولى من هاتين أولى بالصحة من الأخرى ،
لأن الملك فيها ضمني ، والعتق في الثانية ـ وإن حكم به ـ فهو ظاهر
الصفحه ٩٠ :
المكلفين بها في الابتداء ، وخرج الوقت وقد أكمل ركعة ، فعلى الأول يجب عليه
الإكمال ، ولا يجب على الثاني. أما
الصفحه ٢٦٥ : تعالى ( وَأُولُوا
الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ ) (٢) وهو أولى من الوصي إذا أوصى إليه الميت
الصفحه ١٦٥ : بن مالك
وأنسا في بيوتهما.
وإمام المسجد الراتب
أولى من غيره ، لأنه في معنى صاحب المنزل والسلطان
الصفحه ٢٦٦ :
بالميراث منه.
والأكثر نصيبا أولى ، كالعم أولى من الخال ، والأخ للأب أولى من الأخ للأم.
ولو عدم
الصفحه ٢٠٦ :
التشهد الأول وفي القيام الثالث ، فقيل : الأول أولى ، ليدركوا معه ركعة من أولها.
وقيل : الثاني ، لأن
الصفحه ٨٣ :
الثالث : لو قرأ بعض السورة في الأولى ، وسوغنا العدول أو
الابتداء بأي موضع شاء ، جاز له أن يبتدئ من
الصفحه ٢٤٣ : أولاهم بالميراث. ولو كان الميت امرأة ، فالزوج أولى
بها من كل أحد في جميع أحكامها. ولو كان القريب أو الزوج
الصفحه ٢٧٧ : ، لأن القصد بالتخصيص أولى منه بالتعميم ، فإن كان هناك
عجلة ، أو خيف على الأموات ، صلى على الجميع صلاة
الصفحه ٢٨٥ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم أن المرأة لا يدخل قبرها إلا من كان يراها في حياتها (٧).
والزوج أولى
الصفحه ٢٩١ : قطعة قطعة ، لأن حفظ حياة الأم أولى
من حفظ بنيه الميت وللرواية (٢).
ولو بلع الميت
جوهرة أو مالا لغيره
الصفحه ٧٣ : الفجر ، فالأولى جواز إيقاعه حينئذ للضرورة ، فإن تمكن
من إعادته بعده أعاد.
الثاني : يستحب أن يتطيب يوم
الصفحه ٣٩٨ : تحصيلا لهذه المصلحة.
ومن أين يعطي هذين
الفريقين أربعة أقوال :
الأول : من سهم المصالح.
الثاني : من
الصفحه ٩١ : : الكسوف أولى من النافلة الموقتة ، كصلاة الليل وغيرها ،
فإن خاف فوتها واتسع وقت الكسوف ، فالكسوف أولى ، ثم
الصفحه ٣٢٨ : الصلاح ، لتعلق الزكاة بالعين ،
فهي أولى من الدين المتعلق بالذمة.
ولو مات قبل بدو
الصلاح ، فلا زكاة