الصفحه ١٠٢ : الحي
والميت ، لصدق التقاء الختانين. وكذا الصغيرة التي لا تشتهي.
وكذا يجب الغسل
على من غاب فرج الميت
الصفحه ١٠١ :
بأمرين إجماعا : التقاء الختانين ، والإنزال ، لقوله عليهالسلام : إنما الماء من الماء (١). وقوله
الصفحه ١٠٣ : الطهارة لا يرتفع بالشك.
وكيف حصل إيلاج
الحشفة حصلت الجنابة ، سواء كانا طائعين أو مكرهين أو نائمين ، أنزل
الصفحه ٧٨ : حقيقة ، فلا
يندرج تحت النص في مس الفرج.
ولا يجب الغسل
بالإيلاج فيه ، ويحل النظر إليه بغير شهوة ، وإن
الصفحه ٨١ : .
الثالث : لو مس باطن الذكر المقطوع أو فرج الميتة فإشكال ، ينشأ :
من مطلق المس ، ومن وجوب الغسل بالإيلاج
الصفحه ١٠٤ : الغسل.
ولو استمتع بما
دون القبل والدبر كالسرة والفم وغيرهما ، فلا جنابة ، لعدم تعلق أحكام الإيلاج في
الصفحه ١١١ : ، لقوله عليهالسلام : إذا التقى الختانان (٥). ومقيدا بالموجب إن قلنا إنه لغيره للآية ، أو لندبه إن
خلا عنه
الصفحه ٢٨٤ : غسلا (٢). وفي رواية : لا بد من العصر (٣). وبال الحسين عليهالسلام في حجر رسول الله
الصفحه ١٢٠ : ، فالأقوى الاستيناف ، لأنه لو تعقب كماله أبطل حكم الاستباحة
، ففي أبعاضه أولى ، فلا بد من تجديد طهارة لها
الصفحه ٣٠١ :
وغسل الزائد ، وكذا قبل غسله إلا أن التراب لا بد منه للولوغ. ثم إن افتقرت إلى
الغسل ثلاثا ، وجبت الثلاث
الصفحه ٧١ : الحاجة وغيرها ، وجب نزعها والاقتصار على محل الكسر.
وما لا بد منه في
وضعها من الصحيح ، فإن خاف من نزعها
الصفحه ٩٢ : الماء عند علمائنا أجمع ، عملا بالأصل من بقاء حكم النجاسة الشرعية ،
إلا أن يرد المزيل شرعا ، ولقول
الصفحه ٢٨٣ : والمضغة والدم في وسط البيضة تطهر
إذا استحالت حيوانا.
وإما نجس بالعرض ،
وينقسم : إلى ما نجاسته حكمية
الصفحه ١٨٢ : الغرض التنظيف وقد حصل ، والحدث لا يضاده.
ولا بد فيه من
النية ، لأنه عبادة. ولا بد من ذكر السبب والتقرب
الصفحه ٢٨٥ : الطهارة من غير عصر ولا دلك ولا عدد.
وإلى ما نجاسته
عينية ، ولا يكفي إجراء الماء أو العصر ، بل لا بد من