الصفحه ٢٤٦ : .
الوجه
الآخر : أن متى أمكن
العمل بالجمع بين الأخبار المختلفات في ظاهر الروايات على وجه من الوجوه سواء كان
الصفحه ٣٢٤ :
الوجه
الثاني : لعل مراده أن هذه
الرواية شاذة لأجل أن راويها خاصة كان رجلا مجهولا لا يعرف بالرواية
الصفحه ٢٢٠ :
مجراها من العمل
بالرقاع وإنما وجدت واحدا من علماء أصحابنا المتقدمين جعل بعض روايات الاستخارة
الصفحه ٢٥٤ :
الاستخارة بالقرعة
وغيرها من أمثال هذه الروايات التي نذكرها في أبوابها كما يتفضل الله جل جلاله من
الصفحه ٣٢٣ :
الأحكام لم يذكر عند ذكره لهذه الرواية أن المفيد طعن فيها (٢) وإنما وجدنا بعض
نسخ المقنعة فيها زيادة ولعلها
الصفحه ٢٣٢ : قَدَّمْنَاهُ إِلَى
جَدِّي أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الطُّوسِيِّ فِيمَا ذَكَرْنَاهُ
رَوَاهُ عَنْ
الصفحه ٢٥٣ : روايات
الاستخارة بالرقاع الست طرقها معروفات مسندات وما وجدنا إلى الآن في الاستخارة
برقعتين في بندقتين بعد
الصفحه ٢١٠ :
أَحَدٌ إِذَا
فَرَغَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي دُبُرِ الرَّكْعَتَيْنِ ثُمَّ يَقُولُ وَفِي رِوَايَةٍ
قَالَ
الصفحه ٢٦٤ : الاستخارة
برقعتين غير هذه الرواية وهي مرسلة كما رويناها وكذا رواها جدي أبو جعفر الطوسي رضياللهعنه في تهذيب
الصفحه ٣٠٤ : ءَ اللهُ تَعَالَى (١).
فصل :
وَوَجَدْتُ
رِوَايَةً فِي الْمُسَاهَمَةِ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي
الصفحه ٢٠٩ : في المندوبات والآداب
والطاعات.
وأما تأكيد ما
ذكرناه من طريق الروايات فاعلم أن الرواية وردت عن
الصفحه ٢١١ : الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ
عَنْ جَابِرٍ قَالَ وَرَوَاهُ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
سُلَيْمَانَ
الصفحه ٢١٩ : يجري
__________________
(١) رواه الكليني في
الكافي ٣ : ٤٧٠ / ٣ ، والمفيد في المقنعة : ٣٦ ، والطوسيّ
الصفحه ٢٢١ :
النجاشيّ كلّ من : الوحيد في التعليقة وأبو علي في منتهى المقال ، وآقا بزرك الطهرانيّ
في نوابغ الرواة
الصفحه ٢٢٢ : الست في
الاستخارات في جملة ما اختاره من الروايات وهو كتاب عمل ودراية ما هو على سبيل
مجرد الرواية لأن من