الصفحه ١٦٨ : ووجدت هذا الحديث أيضا في أصل
من أصول أصحابنا تاريخ كتابته في شهر ربيع الآخر سنة أربع عشرة وثلاثمائة
الصفحه ١١٧ : ء مصنفي الشيعة
تأليف : الشيخ أبي
العباس أحمد بن عليّ بن أحمد بن العباس النجاشيّ ( ٣٧٢ ـ ٤٥٠ ه
الصفحه ٤٣ :
بسم
الله الرّحمن الرّحيم
تمهيد
تمثل « الاستخارة
» في أفكار جمع كثير من أبناء الطائفة الشيعية
الصفحه ١١١ : بالفقه الشيعي أكثر من مائة عام ، لما كانت تحمله آراء شيخ
الطائفة قدسسره من هالة قداسة يصعب اقتحامها
الصفحه ١٦٧ : السَّيِّدُ ابْنُ طَاوُسٍ الْكُتُبِ
وَالْأُصُولِ وَالْمُصَنَّفَاتِ فِي هَذَا التَّارِيخِ فِي مَسْكَنُهُ
الصفحه ٢٢٨ :
لبعض الشيعة وقد
ذكر له أن قوما يعيرونهم بنسبتهم إليه فقال ما معناه أرأيت لو أن في يدك جوهرة
وأجمع
الصفحه ١٠٠ :
٢ ـ أصل عتيق مأثور
نقل منه المصنّف
حديثا عن عبد الله بن ميمون القداح ، عن الإمام الصادق
الصفحه ١٠١ : : له أصل ».
وممّا يستشاط له
ألما أن أكثر هذه الأصول قد دخلت في عداد المفقودات ، على أنّها كانت باقية
الصفحه ١٣٤ : « ش » و « د ».
٤ ـ استخرجت جميع
النصوص الحديثية والأقوال الواردة في المتن من مصادرها الأصلية ، مستقصيا في ذلك
كل ما وصلته يدي
الصفحه ٢٢٩ : ، أَعْيَانُ الشِّيعَةِ ٣ :
٢٢ ، نوابغ الرُّوَاةِ : ٣٢ و ٣٦ ، الْغَدِيرِ ٣ : ٣٤٨ ، معجم رِجَالٍ الْحَدِيثَ
الصفحه ٢٦٩ : أصل الشيخ الصالح محمد بن أبي عمير المجمع على علمه وصلاحه رضوان
الله عليه الاستخارة بمائة مرة ومرة في
الصفحه ٢٧٩ : صلىاللهعليهوآله عَلَى أَنْ أُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ وَأَسْتَخِيرَ اللهَ
مِائَةَ مَرَّةٍ فَإِنْ وَقَعَ فِي قَلْبِي
الصفحه ١٠٢ :
توفي في سنة ٢١٧ ه
(١).
٤ ـ أصل من أصول أصحابنا :
كذا عنونه المصنّف
، وقال : « تأريخ كتابته
الصفحه ١٠٣ : المجالس أو عرض المجالس أيضا ، وهو نظير الأصل
في قوة الاعتبار ، وقلة تطرق احتمال السهو والغلط والنسيان
الصفحه ١٠٥ :
الأصول المعتمدة
للقدماء ، وهو شرح على كتاب المقنعة لاستاذه الشيخ المفيد ( ٤١٣ ه ).
يوجد منه