( يَعْتَسِرُ الوَالِدُ مِنْ مَالِ وَلَدِهِ ) أَي يأْخذُهُ منهُ
قهراً واقتساراً.
(
كُنْتُ أَقبَلُ عن المَيْسُور وأَتجَاوَز عن المَعْسُورِ ) هما مصدران كالمَعْقُولِ والمَحْلُوفِ ، أَي أَقبل من ذي
اليُسرِ وأَتجاوز عن ذي العُسْر.
عسبر
العُسْبُرُ ،
كعُصْفُرٍ : النَّمِرُ ، وهي بهاءٍ.
والعُسْبُورُ ،
وبهاءٍ : النَّاقةُ النَّجيبةُ ، كالعُسْبُرَةِ ، ووَلَدُ الكلبِ من الذِّئبةِ.
والعِسْبَارُ ،
كسِرْدَابٍ ، وبهاءٍ : وَلَدُ الذِّئب ، ووَلَد الضِّبعان من الذِّئبةِ.
عسجر
عَسْجَرَ
عَسْجَرَةً : خَبُثَ ، وأَحدَّ النَّظَرَ.
والعَسْجَرُ ،
كجَعْفَرٍ : المِلحُ.
وعَسْجَرْتُ اللَّحمَ
: مَلَّحتهُ.
وعَسْجَرَت الإبلُ
: اسْتَمَرَّت وتَتَابَعَت في سيرها.
والعَيْسَجُورُ :
السِّعلاةُ ، والنِّاقَةُ الشَّديدةُ والسَّريعةُ. الجمعُ : عَسَاجِير ، ( وفسَّر
أَبو عمرو قول الملفقى :
واصطنعته الخنف العساجير
فقال : الخنف :
السِّراع ، والعساجير : المتتابعة ) .
وعَسْجَرُ ،
كعَسْجَد بلا لامٍ : موضعٌ قُرْبَ مَكَّةَ ، وقول الفيروزآبادي : العَسْجَر باللاَّم
، غلطٌ ؛ قالَ :
فَلَمَّا مَرَرنَ عَلَى عَسْجَرٍ
ويروى بالدَّالِ .
عسكر
العَسْكَرُ :
الجيشُ ، وقالَ ابنُ دريد : هو
__________________
