الصفحه ٢٣٨ :
ما لا نهاية له وهو محال .
أقول :
الأظهر على هذا التقرير أن تحمل الوحدة في قوله عليهالسلام : على أن
الصفحه ٨٠ : إليه بأنَّ الغرض مختلف في بياننا
و بيانهم وبذلك يختلف التقرير أيضاً فلذا ذكرنا ههنا بهذه التقرير الشافي
الصفحه ٢٣٣ : ولا مستندة
إليه ؛ وأمّا الثاني فربّما تدّعى البداهة في استلزامه النقص وهو غير بعيد وبهذا التقرير
يندفع
الصفحه ٢٣٦ : إِلَّا اللَّـهُ لَفَسَدَتَا ؛ وتلخيص تقريره أنّ التلازم بين أجزاء النظام الجمليّ المنتظم المتّسق كما بين
الصفحه ٣٢ : في باب القدرة . وتقرير استدلاله عليهالسلام أنَّ ما في البيضة من الإحكام والإتقان والاشتمال على ما به
الصفحه ٤٩ : لحدوثها بنحو
ما مرَّ من التقرير .
٢١ ـ يد : ابن إدريس ، عن أبيه ، عن ابن هاشم ، عن
ابن أبي عمير ، عن
الصفحه ١٥٢ : بها تقريره قلوبهم بربوبيّته ، وأخذه ميثاقهم
بمعرفعته ، وإنزاله عليهم كتاباً فيه شفاء لما في الصدور من
الصفحه ١٧٩ : الأرض من الخلق واحداً
.
أمّا اتّحاد خالق الأرض
والنجوم فيمكن تقريره بوجهين : الأوّل : أنَّ الناس
الصفحه ١٨٠ :
لها
لانتسابها عندك إلى النجوم فلا بدّ من أن يكونا معلولي علّة واحدة . وبأحد هذين التقريرين يثبت
الصفحه ٢١٦ : ، ولكنّها
موضع لذّة وسرور .
أقول :
لمّا عرفت هذه المذاهب السخيفة المزخرفة الّتي يغني تقريرها عن التعرّض
الصفحه ٢١٧ : المانويّة
فيظهر من كلامه عليهالسلام في تقرير مذهبهم غير ما مرَّ من نقل
الناقلين لمذهبهم ولا عبرة بنقلهم
الصفحه ٢١٨ : . وأمّا الثاني فلأنّ الظلمة فعلها الإساءة وتعدّها حسنة ،
فكيف تحكم بقبحها ؟ .
ويمكن تقرير الملازمة
بوجه
الصفحه ٢٣٥ :
.
الثاني :
أن يكون إشارة إلى ثلاثة براهين ، وتقرير الأوّل ـ بعد ما تقرّر أنّ ما لا يكون قويّاً على إيجاد
الصفحه ٢٣٧ : بوجه من الوجوه ؛ وأمّا بطلان الثاني فلما نبّه
عليه بقوله : فلمّا رأينا الخلق منتظماً ، وتقريره أنّ
الصفحه ٢٣٩ : المطيع أو لم يكن ، ومثاله عقاب الكافر إن لم يكن للمطيعين فيه نفع .
وتقرير الثالث أنّه إن
كان المدبّر