حين وَقَعَ
الفَرَسانِ في أَرضٍ رَخْوَةٍ ، فقال حذيفةُ : سَبَقتُكَ يا قيسُ ، فقال قيسٌ
المَثَلَ ، أَي أَمهِل حتَّى يَصعدْنَ في جَدَدٍ.
وعلى الرّوايةِ
الأُخرى أنَّه قال ذلك حين وَقَعَا في جَدَدٍ ، أَي أَمهِل حتَّى يَتَعَدَّيْنَ
الجَدَدَ إِلى أَرضٍ سَهلةٍ. يُضرَبُ للرَّجُلِ به عِلَّةٌ فيقالُ : دَعْهُ حتَّى
تذهَبَ عِلَّتُهُ.
(
رُوَيْداً يَلْحَقُ الدَّارِيُّونَ ) جمعُ داريٍّ ، وهو صاحِبُ النَّعَمِ ، سمِّي بذلك ؛ لأنّه
مقيمٌ في دارِهِ يُضرَبُ في صِدقِ الاهتمامِ بالأَمرِ ؛ لأَنَّ اهتمامَ صاحبِ
النَّعَمِ أَصدَقُ من اهتمامِ الرَّاعي.
(
إِنْ كُنْتَ تُرِيدُنِي فَأَنَا أَرْيَدُ لَكَ ) قال الأَخفشُ : أَصلُهُ « أَرْوَدُ » ، كقولهم : أَحيَلُ
النَّاسِ ؛ من الحِوَلِ ، أَي فأَنا أَشدُّ إِرادَةً لك. يُضرَبُ في جزاءِ المودَّةِ
بأَكثرَ منها ؛ كما قال الآخرُ :
|
للَّذي ودَّنا
المَوَدَّةُ بالضِّع
|
|
فِ وفَضْلُ
البادِي بِهَا لا يُحازَى
|
ريد
الرَّيْدُ ،
كفَيْد : الحَرْفُ النَّاتِىءُ الشَّاخِصُ في أَعراضِ الجَبَلِ ، كالرَّيْدَانِ كرَيْحان.
الجمعُ : رُيُودٌ ، ورَيَادِينُ.
وريحٌ رَيْدَةٌ ،
وَرادَةٌ ، ورَيْدانَةٌ ، بفتحِ أَوائلِهِنَّ : لَيِّنةُ الهُبوبِ.
ورَيْدَةُ أَيضاً
: بَلَدٌ باليَمَنِ على يومٍ من صنعاءَ ، وقريةٌ من قُرَى هَمْدانَ باليَمَنِ وبها
البئرُ المُعَطَّلَةُ والقصرُ المَشيدُ ، وقريةٌ بقِنِّسْرينَ ، وأُخرَى
بحَضْرَمَوْتَ.
ورَيدانُ ،
كرَيْحان : حِصنٌ عالٍ باليمنِ لا بقِنِّسْرينَ ، وغَلِطَ الفيروزاباديُّ ، وهو
بمِخلافِ يَحْصِبَ بينَهُ وبينَ ذَمَارَ ثمانيةُ فراسخَ ، تزعمُ أَهلُ اليمنِ
أَنَّه لم يُبْنَ
__________________
