الصفحه ٢٧٩ : يصدق أثره.
ولأنّ الخبر الّذي رواه بعض أئمّة الحديث في كتابٍ لم يلتزم صحّة جميع ما أورده
فيه ، ولم يصرّح
الصفحه ٣٦ : ذكره من الخبر الذي رواه : عبدالرزاق عن
معمر عن الزّهري عن سعيد بن المسيّب عن أبي هريرة قال قال رسول
الصفحه ٣٥٩ : بالروايات الموضوعة.
أفيجوز أنْ نعتمد
على الحاكم في باب فضائل الشيخين ، ولا نعتمد عليه في باب فضائل الأمير
الصفحه ٢٨٦ : لغيرها وغير الموضوعات؟!
الخامس
: إنّ رواية
الأحاديث الموضوعة حرام بالإجماع ، فإثبات رواية الديلمي
الصفحه ٢٦٤ :
لا يروي في الفضائل الأحاديث الضعيفة بل الموضوعة كما زعم ابن تيميّة ، ولكن
الحقيقة هي أن من يروي شيئاً
الصفحه ٣٧٧ : ، بدليل قوله في الخبر الآتي : إنّ الله يؤيّد هذا الدين
بالرجل الفاجر ، واللاّم للعهد ، والمعهود الرجل
الصفحه ٢١٠ : )
في الكتب التي ألّفها أهل السنّة في باب المناقب والفضائل.
وتشبّث ( الدهلوي
) الّذي رواه المحبّ
الصفحه ١٥٣ : الديلمي حديث التشبيه الذي رواه والده في كتاب الفردوس. قال :
« أخبرنا أبي ،
حدّثنا مكي بن دكين القاضي
الصفحه ٣٦٢ : التشبيه الّذي رواه الفريقان.
فهذا أولاً.
وثانياً : إنّ
صاحب الاستيعاب يروي حديث الولاية بسندٍ صحيح
الصفحه ٤٠٥ : وإسناد إلى أبي مسلم الخولاني ).
قلت : خرقة الخولاني
كالخبر الشاذ الّذي لا يعرف ، وليس لها ذكر عند
الصفحه ٢٦٥ :
يذكرونه لكونه
موضوعاً ، وصرّح منهم باسم النسائي والترمذي ، ومعنى كلامه هنا أنّ كتابيهما
مجرّدان عن
الصفحه ٢٦٦ : كلمة « في حقه ».
وحديث أبي الحمراء
هذا هو الحديث الّذي رواه القوم في كتبهم ، كالخوارزمي في ( المناقب
الصفحه ٢٨٠ :
الاعتبار والحجية ، فهو حجة. فدعوى « إن كل خبرٍ لم يكن في كتابٍ التزم فيه
بالصحّة أو لم يصرَّح بصحّته لا
الصفحه ٢٢٢ :
٢ ـ جامع السلاسل.
الّذي ألّفه مجد الدين البدخشاني في نفس الموضوع.
ويكفي في جلالة
قدره وعظمة شأنه
الصفحه ٤٢١ :
الصريحة في سماعه
منه رضياللهعنه ، ورواية الحافظ أبي نعيم الّذي هو مستند ابن تيميّة ومعتمده عن