الصفحه ٣٤٤ : ، ٣ / ٢١٩.
(٢) تذكرة الحفاظ ٤
/ ١٤١٧ ـ ١٤١٨.
(٣) مرآة الجنان
حوادث ٦٣٤ ، ٤ / ٦٨.
(٤) نفح الطيب من
غصن
الصفحه ١٦٩ : الآسى عصى ، وينبت من عروفه غصن ، وستسقرّ عليه روح
الرب ، أعني روح الحكمة والمعرفة ، وروح الشوى والعدل
الصفحه ٢٣٨ :
٦ ـ مرآة الجنان ،
لليافعي ٢ / ٢٢٢.
٧ ـ بغية الوعاة :
١٦١.
٨ ـ نفح الطيب
لأبي العباس المقري
الصفحه ٨٣ : لا شك
فيه » (١).
الطيّبي.
« وتحريره من جهة
علم المعاني : إن قوله : منّي خبر للمبتدأ ، ومِنْ
الصفحه ٣٤٣ : المؤمنين عليهالسلام ، كما تقدم. وقال : « أخرجه ابن سبع الأندلسي في كتاب
الشفاء » (١).
ترجمة أبي الربيع
الصفحه ٢٥٦ :
واستجار بنا
فصبّر الله قلب
رضوان
وكقول حسّان
المصيصي من شعراء الأندلس ، في محمّد
الصفحه ٢٥٧ :
هذا العبء ، وقلّة
علمهم بعظيم ما فيه من الوزر ، وكلامهم منه بما ليس لهم به علم ، وتحسبونه هيّناً
الصفحه ٢٣٥ : بنات عم النبي ـ صلّى الله
عليه وسلّم ـ وقال : امها غزية بنت قيس بن طريف ، من بني الحارث بن فهر بن مالك
الصفحه ٢٥١ : والسياسة ) واعتمد عليه كذلك من
غير تشكيك في نسبته إلى ابن قتيبة ... حيث قال بترجمة مسلمة بن عبد الملك بن
الصفحه ٨٤ :
علي القاري.
« قال الطيّبي :
وتحريره ...
وفيه تشبيه ، ووجه
الشبه منه لم يفهم ... » (١).
ابن
الصفحه ٣٧١ : الطيّبين الطاهرين ، ولعنة الله
على أعدائهم أجمعين.
وبعد
فقد كان لنا في
كلّ حديثٍ من أحاديث هذه الموسوعة
الصفحه ٢١٣ : ) :
« هذا باب في
أحاديث منتقاة من الطبقات الكبرى ، عنَّ لنا أن نختم بها هذا المختصر ، ليكون المسك
ختامه
الصفحه ٤٠٣ :
وأمّا « محمّد بن
المظفر » فقد ترجم له الخطيب والذهبي وغيرهما من الأعيان :
قال الخطيب : «
كان
الصفحه ٤٢٢ : .............................................................. ٧٥
الطيّبي................................................................... ٧٥
علي
القاري
الصفحه ٨١ : الشافعي.
« إعلم بصّرك الله
تعالى بخفايا الأسرار وغوامض الحكم : إنّ رسول الله لمّا وصف عليّاً بكونه منه