وقال : له كتاب ، ثم قال : وقال ابن عقدة : اسمه كنكر .. إلى آخره.

وفي باب الكاف (١) من باب أصحاب الصادق عليه السلام ، ومحكيّ باب أصحاب الباقر عليه السلام ما لفظه : كنكر أبو خالد القمّاط كوفي. انتهى.

فالمتحصّل من كلماتهم ؛ أنّ أبا خالد القمّاط كنية رجال أربعة : خالد بن سعيد ، وخالد بن يزيد ، وكنكر ، وخالد بن زيد. بل يظهر من كلام الكشّي في ترجمة : عبد اللّه بن ميمون رجل خامس بهذه الكنية ، وهو صالح أبو خالد القمّاط ، كما ستسمع روايته هناك ـ إن شاء اللّه تعالى ـ.

ولا يمكن اتّحاد الجميع قطعا ، ولا مانع من التعدد. وتتميّز باسم الأب ، وكل

__________________

أقول : ذكر بعض المعاصرين ـ في قاموسه ١٥٢/٤ برقم ٢٥٩٥ طبعة جماعة المدرسين ـ المترجم ونقل ما ذكره رجال الشيخ والكشي وابن داود والفهرست ، ثم قال : أقول : بل ليس أبو خالد القمّاط إلاّ واحدا غير اولئك الخمسة الذين عدّهم اسمه : يزيد واسم أبيه غير معلوم ، اتّفق عليه (كش) كما عرفت كلامه هنا ، والبرقي والنجاشي كما يأتي كلامهما في محله ، وأما خالد بن سعيد فتوهّم في (صه) كما عرفت عنوانه ، كما أنّ خالد بن زيد تحريف من ابن داود لعنوان (جخ) ـ خالد بن يزيد ـ كما أنّ صالحا في خبر (كش) من تحريفات نسخته الشائعة .. إلى أن قال : وأما خالد بن يزيد الذي قاله (جخ) هنا فكنيته : أبو يزيد العكلي كما يأتي من (جش) لا أبو خالد القمّاط ، ولا معنى لتكنيه خالد ب‌ : أبي خالد ، والظاهر أنّ (جخ) رأى في كتب رجال ألفت قبله : أبو خالد يزيد القمّاط ، فحرفه ب‌ : خالد بن يزيد القمّاط ، كما أن كنكر الذي قاله في كاف [أي حرف الكاف من رجاله] وكنى فهرسته أيضا توهم ، وخلط بين ابن خالد القمّاط وأبي خالد الكابلي ، فإنّ أبا خالد الكابلي هو الذي اتفقوا على اسمه كنكر كما يأتي.

فتلخّص أنّ هذا العنوان بلا حقيقة ، والصحيح العنوان الآتي ، ونقل كلام (كش) هنا غلط ، وإنّما محله في المسمين ب‌ : يزيد ، وتأويله بتطويله أيضا غلط ، هذا ما أفاده المعاصر.

وممّا يؤسف له أنّ ما ذكره دعاوى بلا برهان ، وقد عرضنا عليك كلمات أعلام الجرح والتعديل وآرائهم ، وعليك التأمل وتمييز الغث من السمين ، واللّه سبحانه الهادي إلى سواء السبيل.

(١) رجال الشيخ : ٢٧٧ برقم ٩ : كنكر أبو خالد القمّاط كوفي.