الصفحه ٨٧ :
يعلمون من مذهبه ، وهو قوله :
اغدوا إلى عصبة صمّت مسامعهم
عن الهدى بين زنديق
الصفحه ٣٥٣ :
بن أبي علاج الموصلي
الضبط :
علاج : بالعين المهملة المكسورة ، واللام
، والألف ، والجيم المعجمة
الصفحه ٣٥٤ : /١ برقم ١٤٦٠ قال :
أيوب بن بكر بن أبي علاج الموصلي ، ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن أبي
جعفر
الصفحه ٢٣٠ : بعصابة عصّب بها حاجبيه ، ورفعهما عن عينيه ، والحسين عليه السلام
ينظر إليه ويبكي ، ويقول : «شكر اللّه لك
الصفحه ٤٢٣ : بن أعين الكوفي
١٢٢٣
ـ
٣٥٢
٢٨١٢
أيوب بن بكر بن أبي علاج الموصلي
الصفحه ٨٦ : البيت صلوات اللّه
عليهم ، كما لم أظفر على ذكره للأبيات التي أولها : اغدو إلى عصبة.
الصفحه ٩٦ : الاعتبار بعبارة لا تكشف عن القدح فيه عن عصبية ،
فلا تذهل.
[٢٥٧١]
١٠٢٩ ـ [أشعث بن سواد
الصفحه ٢٣١ : :
سوى
عصبة فيهم حبيب معفّر
قضى
نحبه والكاهلي مرمّل
حصيلة البحث
أقول : بخ بخ
الصفحه ٣١٢ : في الصحاح
١٨٥/١ : العقب بالتحريك : العصب الذي تعمل منه الأوتار ، الواحدة : عقبة .. إلى أن
قال
الصفحه ١٣٧ : مرّ مفاده وهو قول نصر في كتاب صفّين (٣)
: كان الأصبغ شيخا ناسكا عابدا من ذخائر علي عليه السلام
الصفحه ٢٥ : ٨٤/٢ في
المقام : ثم قول المصنّف «الشاعر المعروف» منكر ، فهل الرجل امرؤ القيس حتى يقال
فيه ذلك ، ومن
الصفحه ٢١٠ : وأبوه بخراسان ، فدعا جاريته
يوما فقال لها : «قولي لهم يتهيئون للمأتم» ، فلمّا تفرّقنا من مجلسنا أنا
الصفحه ٢١١ :
النجاشي (١)
إلى قوله : أبي جعفر الثاني عليه السلام ، وعقّبه بنقل قول ابن الغضائري.
وفي رجال ابن
الصفحه ٢٧٢ : في قول عبد اللّه بن محمد بن
عمارة الأنصاري ، وقال الواقدي : شهد أوس بن ثابت بدرا ، واحدا ، والخندق
الصفحه ٣٤٧ : العجب أنّه بأي وجه قدّم قول ابن
قتيبة على ما تفضّل به شيخ الطائفة؟! ثم ليس في المعاجم الرجالية والحديثية