الصفحه ٣٥ : و شبير، و الرحمة
و الرضوان على فقهائنا، و رواة أحاديثنا، الذين هم أعوان الشرع المنير.
و بعد
الصفحه ٧٦ :
١- في نسختنا: و لا كتاب منزل...
٢- و بهذا المضمون روايات الباب و ما
بعده. و في كتاب
الصفحه ١٦٩ : ، و ليسوا من الامامية اصطلاحا. منه (قدس
سره).
من كتب احاديثنا و ما رووه في كتبهم،
فان الفرق بينهما واضح
الصفحه ٢٧٩ : . و على كل، لا يوجد في
أحاديثنا من هذين النوعين.
٣- تجد هذه الأمثلة و نظائرها في:
التدريب: ١٨٩/٢-١٩٢
الصفحه ٢٦٠ :
للرواة أم للاسناد، و سواء كان ما وقع منه في الاسناد في صيغ الاداء أو متعلقا
بزمن الرواية أو بمكانها
الصفحه ٣٠٣ : التسمية - الا أن الظاهر أنه سمي به لحسنه، لأنه لغة
المزيّن، و الرواية كذلك انما تقع لنكتة يعدل فيها عن
الصفحه ٢٦١ : شرحه
للألفية: ١٣/٣: و أحوال الرواة القولية و صفاتهم القولية متقاربة، بل متماثلة، و
هو الظاهر
الصفحه ٢٦٥ : رواه غيره من
الثقات و لا مخالفة فيها لأصل أصيل، كما ذكره الشهيد الثاني في درايته، و سيأتي. و
ادعي على
الصفحه ٢٨٩ :
١- مثل ما لو جاءت رواية للشيخ في أحد
كتابيه أو غيره في غيرهما من مشايخنا رضوان اللّه
الصفحه ٣٠٦ :
١- لاحظ الفائدة الثانية من مستدرك رقم
(١٠٩): رواية الآباء عن الابناء و عكسها و أقسامها
الصفحه ٣٥٩ : المصنفين و النقل من كتاب بعض الرواة المتقدمة عليه، فلا
يتوقف الاعتماد على الرواية على حسن حاله. و قد صحح
الصفحه ١٨٦ : درايته: ٢٥ [البقال: ٩٠/١-٩١]. اقول:
ان الشذوذ المصطلح عندنا هو: ما رواه الثقة مخالفا لما رواه الأكثر
الصفحه ١٩٣ :
أولى.
٣- عدة الداعي: ٤، و فيه رواية اخرى بهذا
المضمون.
٤- المحاسن للبرقي: ٢٥، و الوسائل: ٦٠/١
حديث
الصفحه ٢٦٢ : اللّه الأرض يوم السبت، فقد
تسلسل هذا الحديث بتشبيك كل واحد من رواته بيد من رواه عنه. كما ذكره في معرفة
الصفحه ٣٠١ : ، و
قد افردا في بعض كتب الدراية، و كان الاولى ترقيمها برقمين، و يقال للثاني: رواية
القرين عن القرين. و في