الصفحه ١٢٦ : السنة
المعلومة، و قيام الاجماع للطائفة عليه، أو الاصول العملية - حيث تدرجه في
العلميات و تخرجه عن خبر
الصفحه ٣٦ :
١- في الطبعة الاولى: علم، و ما ذكر
أصح.
٢- و يقال له عند علماء الحديث - من
الفريقين
الصفحه ٤٥ : مستدرك رقم (٢): ما عرّف به علم
الحديث عند العامة و الخاصة.
٤- كان من ديدن القدماء البحث عن موضوع
لكل
الصفحه ٩٠ : و تواطيهم على الكذب(١)،
و يحصل بأخبارهم العلم(٢)، و إن كان للوازم الخبر مدخلية في إفادة تلك الكثرة
العلم
الصفحه ٤٢ : ، لأن فهم الحديث أقرب إلى علم
فقه الحديث من مصطلحه، كذا قيل، خصوصا على كونه منقولا.
٢- البحث عن السند
الصفحه ٣٧ : ، و هو أولى من قولهم في تعريفه:
العلم الذي وضع لتشخيص رواة الحديث ذاتا و وصفا، مدحا و قدحا. و قد فصل
الصفحه ٤٤ :
١- في بيان موضوع علم الدراية و الرجال
و المائز بينهما فصّل المصنف قدس سره في مقدمة
الصفحه ١٠٢ : ، و من علامات النظري أن بعد حصول العلم أيضا إذا ذهل
عن المقدمتين قد يتزلزل القطع، و يحتاج إلى مراجعة
الصفحه ١٠٥ : : ٢٢٨/١٢، شذرات الذهب: ٣١٩/٦ و غيرها.
٢- و أشار له في المطول: ٣٢، في كون
العلم هل هو كسبي أو نظري
الصفحه ١٠٦ : .
٣- و كذا تحصيل التقوية في العلم محال،
لأن العلم يستحيل أن يكون أقوى مما كان عليه كذا قيل، و لعله لدورانه
الصفحه ١٠١ : الثانية، فتدبر.
العلم بحصول هذه المقدمات بالضرورة،
فإنا نعلم البلاد النائية و القرون الماضية علما ضروريا
الصفحه ١١٠ : جعلنا المدار على استحالة التواطي على الكذب، و كون حصول العلم
بصدق المخبرين عليه ضروريا.
و منهم: من
الصفحه ٨٣ :
١- و الحكم بكون العلم بالمتواتر ضروريا
منهج الأكثر - كما صرح به ثاني الشهيدين في البداية
الصفحه ٩٩ : الأقوى
في نفسي - في كتاب الذخيرة و الكتاب الشافي التوقف عن القطع على صفة هذا العلم
بأنه ضروري أو مكتسب
الصفحه ١٠٧ :
١- في الذريعة إلى أصول الشريعة ٤٩١:٢ و
٥٠٠:٢. و احتج على السيد رحمه اللّه بأن حصول العلم