المهملة ، ثم الياء
نسبة إلى القلانس ، جمع قلنسوة (١)
، على غير القياس. ووجه النّسبة كونه بيّاعا لها ، أو كثير اللّبس لها. والأوّل
أقرب.
الترجمة :
عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله (٢)
ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام ، وقال
__________________
المقال : ١٧ [الطبعة
المحقّقة ١٣١/١ برقم (٧)] ، رجال ابن داود : ٤١٤ برقم ١ ، نقد الرجال : ٤ [المحقّقة
٣٨/١ برقم (٨)] ، إتقان المقال : ٢٥٤ ، رجال الشيخ الحرّ المخطوط : ٢ من نسختنا ، رجال
الكشّي : ١٩٢ و ٤٨٧ و ٤٩٦ برقم ٩٢٤ و ٩٥٤ وصفحة : ٥٣٣ ، الوجيزة : ١٧ [رجال
المجلسي : ١٤١ برقم (٤)] ، حاوي الأقوال ٣١٧/٣ برقم ١٣١٧ [المخطوط : ٢٣١ برقم ١٢٢٦
من نسختنا] ، الوسيط المخطوط : ٤ من نسختنا.
(١) أقول : القلنسوة
قلنسوة الشيء غطاه وستره .. ، وهي نوع من ملابس الرأس ، وهي على هيئات متعددة ، وفي
لسان العرب ١٨١/٦ : قال : من ملابس الرءوس معروف. وانظر القاموس المحيط ٢٤٢/٢ ، وتاج
العروس ٢٢١/٤ ـ ٢٢٢ .. وغيرهما.
(٢) رجال الشيخ : ٤٣٨
برقم ٥.
وعنونه في منهج المقال : ١٥ ، ونقل عن
رجال الشيخ والخلاصة وابن داود كلامهم فيه ثم قال : وفي شرح المواقف أنّ المفوضة
قالوا : إنّ اللّه خلق محمّدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وفوّض إليه خلق الدّنيا
، فهو الخلاّق لما فيها. وقيل : فوّض ذلك إلى عليّ عليه السلام.
وفي الخلاصة في القسم الثاني : ٢٠٧ برقم
٥ : آدم بن محمّد القلانسي من أهل بلخ ، لم يرو عنهم عليهم السلام ، قيل : كان
يقول بالتفويض.
وذكره في منتهى المقال : ١٧ [الطبعة
المحقّقة ١٣١/١ برقم (٧)] ، وابن داود في رجاله : ٤١٤ برقم ١ : ونقد الرجال : ٤ [المحقّقة
٣٨/١ برقم (٨)] ، وإتقان المقال في قسم الضعفاء : ٢٥٤.
وفي لسان الميزان ٣٣٦/١ برقم ١٠٣٦ : آدم
بن محمّد القلانسي البلخي أبو محمّد روى عن أحمد بن يونس الفسوي ، وعليّ بن الحسن
بن هارون الدقّاق ، وإبراهيم بن محمّد. روى عنه محمّد بن مسعود العياشي وأثنى عليه.
وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة ، وكان يتهم بالتفويض.
