الصفحه ٢١٢ : : ٤٣٥ .. وغيرها.
(١) كما عبّر عنه
الغفاري في أصول مذهب الشيعة .. وغيره في غيره ، وجاء في الموسوعة
الصفحه ١١٨ : من الفاسق فيها ، كما لا ضرورة فيها في
موسوعتنا هذه ، راجع عنها مضانّها من كتب الفقه والأُصول ; مثل
الصفحه ٢٨٠ : ..
__________________
(١) الكلمة مشوّشة في
الأصل ، والمعنى واضح.
انظر : الصورة رقم (٣٧).
(*) وقد ولدت في
السابع والعشرين من شهر
الصفحه ٢٨١ :
....................
والأصل إن طاب طاب الفرع والثمر(١)
وقد ولدت
الصفحه ١٥١ : ويكفّرهم ويكفرونه ، وفيهم
الديانون وأهل الورع؟! والإشكال أصله للشيخ البهائي رحمه الله في مشرق الشمسين : ٢٧٤
الصفحه ٢٤٥ : تينيك الصفتين.
إذ فيه : إنّه خروج عمّا نحن فيه ، وضعف
الضميمة لا يصحّح الأصل ، والبحث في آحاد الرجال
الصفحه ٣٠١ : أمير المؤمنين عليه السلام من الأُصول .. دعني أفرغ من
الأصل وأُجيبك عن الفرع.
ورأيت بعد ذلك بشهرين
الصفحه ١٢٢ : طبعة المحققة ١٥٤ برقم ١٧٨] عن هذا الكتاب : وهو أوّل ما صنّفته الشيعة [اول
كتاب صنفه الشيعة] .. ولا يخفى
الصفحه ١٢٤ : : «هو صحيح» ، كما
في وسائل الشيعة ٢٧/٨٥ حديث ٣٣٢٧٦.
وفي حاشية وسائل الشيعة ١٨/٦٠ (الطبعة
الإسلامية
الصفحه ١٣٣ : فهرسته هي : الفضل
بن شاذان الرازي ، وابنه العباس بن الفضل ، وهو خاصي عامي! الشيعة تدّعيه ، وقد
استقصيت
الصفحه ٤٢ :
الكتاب ، في استعارته طاب رمسه لكتاب وسائل الشيعة بخط مؤلفه الحر العاملي قدّس
سرّه ، وبلغة المحدثين
الصفحه ١١٠ : ١/٤٨ حديث ٢ ، وصفحة : ٢١٥
باب ٢٧ حديث ٣ .. وعنهم في وسائل الشيعة ، وبحار الأنوار .. وغيرهما.
وقد جا
الصفحه ١٢١ : به». وانظر : وسائل الشيعة
٢٧/١٠٢ حديث ٣٣٣٢٥.
(١) كذا ، والظاهر : عبيدالله
بن علي بن أبي شعبة الحلبي
الصفحه ١٢٥ : ، والغيبة للشيخ
الطوسي رحمه الله : ٢٥٤ (طبعة إيران) ، وسائل الشيعة ٢٧/١٠٢ حديث (٣٣٣٢٤) ، وصفحة
: ١٤٢ حديث
الصفحه ٢٠٧ : جمة.
ثم قال : لم يصنف مثله في الشيعة في
جمعه وبسطه ، وسعته وكثرة موارده وفوائده ، مع الاتقان