الصفحه ٧٥ : ٢ : ٧٣٤ ، الخلاف للشيخ الطوسي ١ : ٢١٧
، وسائل الشيعة ٢٧ : ٥٦ ، بحار الأنوار ٩٣ : ٩٤ .
(٣) المحاسن
الصفحه ٣٠ : ونظرائهم
الثابت صدقهم وعلمهم .
وممّا يدلّ على هذا الحمل أنّ هذا الخبر
موجود في بعض كتب الشيعة ، ككتاب
الصفحه ٣٦٤ :
هؤلاء الأئمّة
وأصحابهم وأشياعهم ، حتّى قتلوا جماعة من الشيعة ، وسمّوا كثيراً من الأئمّة
الصفحه ٣٦٦ : ، وكذلك كان النبيّ صلىاللهعليهوآله قد
يجيب سائلاً (عن شيء) (٢) على
وفق مقتضى حال ذلك السائل ، أو على
الصفحه ٣٣٦ : ضالّون مخطئون
ظالمون حتّى أنّهم كفّروهم (١) ،
ولهذا سمّت الشيعة هذه الطائفة بالممطورة ، أي أنّهم كانوا في
الصفحه ٢٧٤ : المسلمين من قبيل سائر السلاطين
(٤) .
وبالجملة
: أكثر هؤلاء الجماعة ادّعوا أنّهم هم
المراد بالشيعة ، كما
الصفحه ٣٤٠ : (٤) .
ومنهم من ادَّعى النصّ من الحسن عليهالسلام لأخيه جعفر
(٥) .
__________________
(١) فِرَق الشيعة ٩٦
الصفحه ٣٧٤ : بالشيخ الطوسي فقيه الشيعة ، كان تلميذ الشيخ المفيد ، وعارفاً بالأخبار
والتفسير والرجال والفقه والاُصول
الصفحه ٣٩٩ : بالجبر والتشبيه ، وإلى جمعٍ من الشيعة الكوفيّين ـ
الذين كان لهم تمام إخلاص وكمال اختصاص بأئمّة الدين
الصفحه ٧١ : عليهالسلام : «فانظر أيّها
السائل ، فما دلّك القرآن عليه في صفته فائتمَّ به واستضِئ بنور هدايته ، وما
كلّفك
الصفحه ٣٨٢ : اللّه عزوجل : « هو شيء بخلاف
الأشياء » ، ثمّ قال للسائل : « ارجع بقولي إلى إثبات معنىً ، وأنّه شي
الصفحه ٢٤٢ : .
وقد انتحل هذا اللقب أوّلاً الذين قالوا
بخلافة أبي بكر وعمر ، واتّخذوه لأنفسهم في مقابل الشيعة
الصفحه ٢٤٩ : ، وبتفضيل عليّ عليهالسلام على سائر الصحابة
اتّخذوا لأنفسهم إطلاق لفظ الشيعة ، وقالوا : إنّما الشيعة نحن
الصفحه ٢٥٦ : ؛ فعلى هذا الشيعة والمرجئة فرقتان متقابلتان
(٢) .
أقول
: هذا الكلام له معنيان :
أحدهما : أن يكون
الصفحه ٢٦٨ : مات سنة ٢٩٨ هـ .
انظر : روضات الجنّات ١ : ١٩٣ / ٥٠ ،
أعيان الشيعة ٣ : ٢٠٤ ، الكنى والألقاب ١ : ٢٧٧