الصفحه ٣٤١ : ذكر أنّ عليّاً الهادي عليهالسلام مشهده بقمّ
(٣) ، مع أنّه من أوضح الواضحات أنّه في
سامرّاء ، فمن لم
الصفحه ٣٦٥ : عليهمالسلام ،
وكذا علماء الإماميّة .
ومن البيّنات الواضحة أنّ هذا ليس من
قبيل الاختلاف الذي بين سائر الطوائف
الصفحه ٣٩٥ : بما هو حقّ المراد في كلّ موضع من مواقع استعمال الكلمات ، فمن
الواضحات
الصفحه ٤١١ : لا يمكن دخول مدلّس فيهم كما هو من أوضح الواضحات عند
كلّ من تصفّح كتبهم ، وتفحّص عن حال الأخبار
الصفحه ٤٢٢ :
ويبيّن ، والعبد لا يسمع ولا يأتمر .
ومن الواضحات أنّ اللّه قضى في أفعال العباد
الحسنة بالأمر بها ، وفي
الصفحه ٤٤٦ :
إطاعتهم إطاعته ، ومخالفتهم مخالفته ، حتّى أنّه جعل ذلك مناط الإيمان والكفر .
ومن البيّن الواضح أنّ هذا
الصفحه ١٦ : البلاغة :
٥٠٢ ، الكلمات ١٨٣ .
(٣) عرفجة بن شُريح
أو شَريك أو ضُريح أو شراحيل الأشجعي الكندي ، أو الأسلمي
الصفحه ١٨ : .
(٢) ما بين القوسين
أثبتناه من «م» .
(٣) سورة الأعراف ٧ :
١٣٨ .
(٤) نهج البلاغة : ٥٣١
/ ٣٧١ (غريب
الصفحه ٣٦ : الَّذِينَ يَعْلَمُونَ
وَالَّذِينَ
__________________
(١) نهج البلاغة :
٢٨٠ الخطبة ١٨٩ ، التوحيد للصدوق
الصفحه ٥٢ : / ٢٠٣٩ .
(٣) الفردوس بمأثور
الخطاب ٥ : ٣١٤ / ٨٢٩٧ .
(٤) شرح نهج البلاغة
لابن أبي الحديد ٩ : ٢٠٦
الصفحه ٥٤ : .
(٥) في النسخ
«وأنهاكم» والظاهر أنه خطاء .
(٦) نهج البلاغة :
٤٨٧ ، الحكم ١٠٥ .
(٧) هو محمّد بن مسلم
بن
الصفحه ٥٨ : العلم ٢ : ١٠١٠ / ١٩٢٧، كنز العمّال ١ : ٣٧٤ / ١٦٣٤ .
(٢) انظر : نهج
البلاغة : ٤٦٥ ، الكتاب ٧٧
الصفحه ٦٨ : ء ٤ :
٨٢ .
(٣) نهج البلاغة : ٦١
، الخطبة ١٨ بتفاوت يسير .
(٤) هو يحيى بن سعيد
بن قيس ، يكنّى أبا سعيد
الصفحه ١١٦ : عياض ٢ : ٤٣١ .
(٤) صحيح مسلم ٣ : ١٢٥٧
/ ١٦٣٧ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٢ : ٥٤ ـ ٥٥ ، نصب
الصفحه ١٢٥ :
الكبير للرازي ١٠ : ١٣ ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ١ : ١٨٢ ، الجامع لأحكام
القرآن ٥ : ٩٩ .
(٣) نهج