أقول : ومما يؤيّد هذا ما روي عن الصادق عليه السلام أنّه قال : « لا تحل الفتيا لمن لا يستفتي من اللّه عزّ وجلّ بصفاء سرّه وإخلاص عمله (١) وعلانيّته وبرهان من ربّه في كلّ حال ، لأنّ من أفتى فقد حكم ، والحكم لا يصحّ إلّا بإذن من اللّه وبرهانه ، ومن حكم بالخبر بلا معاينة فهو جاهل مأخوذ بجهله ومأثوم بحكمه .

قال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله : أجرأكم على الفتيا أجرأكم على اللّه عز وجلّ .

أولا يعلم المفتي أنّه هو الذي يدخل بين اللّه تعالى وبين عباده ، وهو الحاجز (٢) بين الجنّة والنار ؟ .

قال سفيان بن عيينة : كيف ينتفع بعلمي غيري وأنا قد حرمت نفسي نفعها ؟

ولا تحلّ الفتيا في الحلال والحرام بين الخلق إلّا لمن كان أتبع الخلق من أهل زمانه وناحيته وبلده بالنبيّ صلّى اللّه عليه وآله . قال النبي صلّى اللّه عليه وآله : وذلك لربّما ولعلّ ولعسى ، ولأنّ الفتيا عظيمة .

قال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام لقاض : هل تعرف الناسخ من المنسوخ ؟

قال : لا .

قال : فهل أشرفت على مراد اللّه عزّ وجلّ في أمثال القرآن ؟

قال : لا .

قال : إذن هلكت وأهلكت .

والمفتي يحتاج إلى معرفة معاني القرآن وحقائق السنن وبواطن الإشارات والآداب والإجماع ولاختلاف ، والاطّلاع على أصول ما أجمعوا عليه وما اختلفوا فيه ، ثمّ إلى [ حسن ] (٣) الاختيار ، ثم إلى العمل الصالح ، ثمّ الحكمة ، ثمّ التقوى ، ثمّ حينئذ إن قدر » (٤) إلى هنا كلام الصادق عليه السلام .

قال السيّد رحمه اللّه : « ولم أكن عرفت ولا سمعت من أحد ما قد كتبت به إليك يا ولدي من الهدايات وفتح أبواب العنايات لكن كان الأمر مبينا على ظواهر العبادة وإيقاعها على مقتضى العادة .

______

( ١ ) ـ في مصباح الشريعة : علمه .

( ٢ ) ـ في مصباح الشريعة : الحائل .

( ٣ ) ـ ما بين المعقوفين أثبتناه من مصباح الشريعة .

( ٤ ) ـ مصباح الشريعة : ٣٥١ ، الباب ٦٣ في الفتيا ، وعنه في بحار الأنوار ٢ : ١٢٠ / ٣٤ .