الصفحه ١٤ :
ولدي انّ المبتدي إذا قال له الأستاذ : لا طريق لك إلى معرفة اللّه إلّا بنظرك في
الجوهر والجسم والعرض
الصفحه ٢٠ :
النبوّة والإمامة ما يقرب من ذلك البيان ، وسلك نحو المسلك المذكور في معرفة اللّه
تعالى ، وأحال معرفة الأئمة
الصفحه ٢١ : : « ما من أمر يختلف فيه اثنان
إلّا وله أصل في كتاب اللّه ، ولكن لا تبلغه عقول الرجال » (٥) .
وقال
الصفحه ١٨ : للدنيا والدين .
فأوصيك يا ولدي ومن بلغه كتابي هذا ممّن
يعلّم المسترشدين إلى معرفة ربّ العالمين أن يقوّي
الصفحه ٥٣ : الحسين بن بابويه القمي ، الطبعة الحجرية ، المرفقة مع كتاب الباب الحادي
عشر .
٥ ـ إكمال الدين وإتمام
الصفحه ٢٣ :
أو الطائفة على أمر (٤) كشف ذلك عن المعصوم فيهم لعدم خلوّ العصر عنه ، فكلام
فرضيّ لا محصّل له ولا
الصفحه ٢٥ : الاضطرار
حيث لم يكن الحكم بيّنا واضحا بتعليم الأئمة عليهم السلام فتعليمهم في ذلك واحد لا
يختلف فلا يختلف
الصفحه ٨ :
، ومضى على ذلك الصدر الأول من علماء المسلمين إلى أواخر أيام من كان ظاهرا من
الأئمة المعصومين صلوات اللّه
الصفحه ٣٩ : ء حوائجك ،
بإنعام عظيم في حقّنا وحقّك لا يبلغ وصفي إليه .
قال : فكن في موالاته والوفاء له وتعلّق
الخاطر
الصفحه ٣٠ :
وقدومه عليك .
ثمّ قال : ولقد قال لي قائل من الفقهاء
: فقد كانت الأئمة عليهم السلام يدخلون
الصفحه ٤٦ : في فطرته
١٥
رد من يقول إن لا طريق للمعرفة إلا
بالنظر ١٦
التحذير من علم الكلام ١٧ ، ١٨
مثال
الصفحه ١٦ : على إعتقادات الصدوق أبي جعفر بن بابويه طاب
ثراه ، فإنّه خالفه فيها في كثير من العقائد الدينية وطعن فيه
الصفحه ٢٦ : اشتغلوا به علم الدين ، وأن
لا مطلب لهم سوى التقرّب إلى ربّ العالمين .
الفنّ الثاني : فيما يتعلّق بالعمل
الصفحه ٣٧ : ، بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : « قبض علي عليه السلام
وعليه دين ثمان مائة ألف درهم فباع الحسن عليه
الصفحه ٢٤ : حدّا لا يخفى على أحد أصلا ـ بحيث
يصير من ضروريات الدين أو المذهب ، فيقول به كلّ من يقول بالدين أو