الصفحه ٤١ : ، والإيجاز
في القواعد الرجالية ، وشرح مشيخة التهذيب والاستبصار .. ولم نجد تعريفه هذا في لب
اللباب ، وقد سلف
الصفحه ٣٠ :
ومنها : ما في لبّ اللّباب (١)
للفاضل الأسترآبادي قدّس سرّه من أنّه : علم يقتدر به على معرفة أحوال
الصفحه ٥٠ : الرجال ، وتابعه الخاقاني في شرحه(رجال الخاقاني : ٢٠٩ وما بعدها).
(٢) ومنهم من عبّر ب
: الغرض منه ، كما
الصفحه ١٤٠ :
١٧٥/١٦ ـ ١٧٦ حديث ٢١٢٨٠] ، ووردت في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ٣٨/٢.
وفي حديث عن أبي الصباح
الصفحه ٢١٦ : وسيلة المآل في عدّ مناقب الآل : ٢٨٢ (مخطوط) ، والبدخشي في مفتاح النجاء : ٣٤
، والآلوسي (محمود) في شرح
الصفحه ٣٢ : المصدر المطبوع بطبعتيه! وقريب منه ما عرّفه به في بهجة الآمال في
شرح زبدة المقال : ٤ من أنّه : العلم
الصفحه ١٨١ : في حاوي الأقوال ٤٦٥/٤.
قال المولى المازندراني في شرح اصول
الكافي ١٣١/٧ : ذهب الشيخ والشهيد في
الصفحه ٤٥٣ : الرواشح : أو
قائلا.
(٣) أقول : حكي عن
المولى التقي المجلسي في شرحه على من لا يحضره الفقيه ـ ولم أجده فيه
الصفحه ٢٠١ : المازندراني في شرحه
١٣١/٧ ـ ١٣٢ ، والعلاّمة المجلسي في بحاره ٢٥٣/١٥ .. وغيرهم.
وعليه ؛ فيلزم أن يكون الحج
الصفحه ٤٥٦ :
قال الشيخ الشهيد الثاني قدّس سرّه في
شرح الدراية (١)
: تعرف العدالة المعتبرة في الراوي ؛ بتنصيص
الصفحه ١١٧ : الوجوه بوجهين ، ثمّ ردّهما .. كما تابع الوحيد رحمه اللّه
في شرح فوائد تعليقته من رجاله : ٢٠٩ ومناقشة
الصفحه ١١٩ : ء ، ولم يذكروهم إلاّ بحسن الثناء ؛
كما ذكره التفتازاني في شرح المقاصد [٣٠٣/٥].
وربّما تمسّكوا بأخبار
الصفحه ١٩٧ : : المولى الصالح المازندراني في شرحه على
اصول الكافي ١٣١/٧ ، وحكاه عنه الكاظمي في تكملة الرجال ٧٥٦/٢ ـ ٧٥٧
الصفحه ٤٧٩ : في شرحه على الاستبصار .. كما حكاه عنه المحقّق الكاظمي
في تكملة الرجال ٣٨٤/١.
(٢) عيون أخبار الرضا
الصفحه ١٥٥ : الإسلام في
شرح تهذيب الأحكام ؛ للمحدّث المولى محمّد طاهر الشيرازي المتوفّي لسنة ١٠٩٨ (مطبوع
ذيل كتاب ترتيب