الصفحه ٢٦٣ : ، فلايثبت بقاء حياته بالاستصحاب وجوب معرفته ، لأنّ المطلوب
المعرفة اليقينية كما في قوله : « من مات ولم يعرف
الصفحه ١٢٢ :
الوجهين كما عرفت في الفرع الثاني إمّا لكون الشكّ فعلياً موجوداً في صقع النفس ـ
وإن لم يكن ملتفتاً إليه
الصفحه ٢٦٢ : القطع بها
ومعرفتها معرفة علمية ، فلا يجوز
الصفحه ٤٢٨ : عمران : ٤٤.
٢. مجمع البيان : ٢
/ ٧٤٧ط دار المعرفة.
الصفحه ٤٣٧ : ، وأمّا لو تمكّن بطريق آخر معرفة ذلك ، كإجراء الاختبارات
الطبيّة لمعرفة فصيلة دم المولود كي يتم على ضوئه
الصفحه ١٦٧ :
السالبة بانتفاء الموضوع. (١)
يلاحظ
عليه : أنّ حدوث كلّ فرد مسبوق بعدم نفسه ،
فكما أنّ وجوب الجلوس إلى
الصفحه ٣١ :
وشكّ في بقائها يوم السبت ، فهذا ينطبق على الاستصحاب ؛ وأمّا إذا شكّ في نفس
عدالته يوم الجمعة على وجه
الصفحه ١٥٠ :
بالزمان
هذا التنبيه منعقد لبيان الاستصحاب في
الأُمور التدريجية ، ولها أقسام ثلاثة :
١. استصحاب نفس
الصفحه ٢١٠ :
على تنزيله بلحاظ ما
له من الأثر الشرعي مطلقاً ولو بالواسطة ، فانّ المتيقّن هو لحاظ آثار نفسه
الصفحه ٢٣٠ :
أثراً مترتباً على الموضوع ، فكما أنّ نفس التكليف يقع مستصحباً أو أثراً مترتباً
على المستصحب هكذا يكون
الصفحه ٢٦٤ : الأحكام الواردة في الشريعة السابقة ، وهذا
المعنى قابل للاستصحاب ، ولكن يحتاج إلى الدليل في غير نفس الشريعة
الصفحه ٣٨٨ :
وجارياً في حال
الغفلة عن الشكّ أو اليقين. (١)
يلاحظ
عليه : أنّ الشكّ ليس معدوماً في النفس بل
الصفحه ٤٠٠ : التجاوز؟
إنّ حملَ فعل الفاعل المختار على الصحّة
، أصل عقلائي ، فتارة يكون المجْرى فعل الإنسان نفسه
الصفحه ٤١٤ : القابل ، فأصالة الصحّة من الموجب لايقتضي إلاّ صحّة نفس
الإيجاب بما هو هو بمعنى انّه لو انظمّ إليه القبول
الصفحه ٤٢٠ :
موضوعه فعل الغير ،
وهو في المقام فعل نفس الحامل.
أقول
: يلاحظ على ما ذكره من أنّه ليس في العمل