الصفحه ٦ : منها على مقالات ، وبعض منها (٣) على
أبواب وفصول ، بل على مباحث ومطالب بل على غيرها أيضاً من متمّمات
الصفحه ٤٢٢ : أشباهها مؤيّد بالوحي
(٢) ، حتّى قال بعضهم : إنّ العقل يدلّ على
أنّ اللّه تعالى عليم حكيم والحكيم لا
الصفحه ٨٩ :
ومحمّد بن عليّ وجعفر
بن محمّد وعليّ بن محمّد والحسن بن عليّ والحُجة القائم عليهمالسلام كأنّه
الصفحه ٣٩٩ : ، سمط النجوم العوالي ٣ : ٣٠ .
(٢) فضائل عليّ بن
أبي طالب عليهالسلام لأحمد
بن حنبل : ٢٠٢ / ٢٨٠ ، الدر
الصفحه ٤٦ :
غاشٍ
(١) ركّاب عَشَوات ، لم يعضّ على العلم بضرس
قاطع ، لا يحسب العلم في شيء ممّا أنكره ، ولا يرى
الصفحه ١٢٤ : ـ ٢٧٢ ، هدية العارفين ٥ : ٦٤٨ ، طبقات الحفاظ للسيوطي : ٤٢٨ / ٩٧٠
.
(٢) إسماعيل بن عليّ
الرازي الحافظ
الصفحه ٣٤٣ :
وفي الحديث أيضاً : «إنّ اللّه تعالى
يخصّ أولياءه بالمصائب ؛ ليأجُرهم عليها من غير ذنب
الصفحه ٢٦٣ : (٢) كان من المقرّبين عند
عمر ، ثمّ صار (٣) إلى
معاوية فكان معه في صفّين ، ثمّ أمّره على اليمن ردّاً على
الصفحه ٢٥ :
حتّى ترك حجّةً من
بعده ، كما ترك رسول اللّه صلىاللهعليهوآله ،
وأنّ الحُجّة بعد عليٍّ الحسن بن
الصفحه ٢٦٤ :
الأنصاري
(١) والياً عليها من [قِبَل
(٢) ] عليّ عليهالسلام ،
فانهزم منه أبو أيّوب ، فلمّا دخلها
الصفحه ٥٩ : عزوجل على الناس بعد صمت
عيسى عليهالسلام بسنتين
، ثمّ مات زكريا فورثه يحيى ابنه الكتاب والحكمة وهو صبي
الصفحه ٢٤٤ : .
أمّا أوّلاً : فلأنّ قتله لم يكن أمراً
ممتدّاً ، ولا ترتّب عليه التغيّر في الدين ، بل كان قتل خليفة ونصب
الصفحه ٨٣ : اللّه عزوجل
إليّ أن : سل من قد أرسلنا قبلك من رسلنا على ما بعثوا ؟ فقلت لهم : على ما بعثتم
؟ فقالوا
الصفحه ١١١ :
(١) ، والغُلوّ ، والفرية على أئمّتهم حتّى
سمّوهم رافضة ، وتحقيق كون جميع ذلك فريةً وتعصّباً محضاً ، بل في
الصفحه ١٦٢ : المدّعي بدون إقرار الخصم أو الشاهد .
فلهذا جعلوا مدار التحقيق على تتبّع كتب
القوم أيضاً ، حتّى استخرجوا