بعضهم إلى بعض ، يريدون ـ إن استطاعوا ـ أن يردّوا بشبههم أهل الحقّ عمّا أكرمهم اللّه‏ به من النظر في دين اللّه‏ ، الذي لم يجعل اللّه‏ شياطين الإنس من أهله ، إرادة أن يستوي أعداء اللّه‏ وأهل الحقّ في الشكّ والإنكار والتهذيب ، [فيكونون سواء (١) ] كما وصف اللّه‏ تعالى في كتابه من قوله : ( وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً ) (٢) (٣) .

وقال عليه‌السلام في حديثٍ آخَر : «اعلموا أنّ اللّه‏ تبارك وتعالى إنّما غضبه على من لم يقبل منه رضاه ، وإنّما يمنع من لم يقبل منه عطاه ، وإنّما يضلّ من لم يقبل منه هداه .

وكلّ اُمّة قد رفع اللّه‏ عنهم علم الكتاب حين نبذوه ، وولاّهم عدوّهم حين تولّوه ، وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه وحرّفوا حدوده ، فهم يروونه ولا يرعونه ، والجهّال يعجبهم حفظهم للرواية ، والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية ، وكان أيضاً من نبذهم الكتاب أن ولّوه الذين لا يعلمون فأوردوهم الهوى ، وأصدروهم إلى الردى ، وغيّروا عرى الدين ، ثمّ ورثوه في السفه والصبا . . . » الخبر ، إلى أن قال عليه‌السلام :

«فاعرفوا أشباه الأحبار والرهبان الذين ساروا بكتمان الكتاب وتحريفه ( فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ) (٤) فإنّ أشباههم من هذه الاُمّة الذين أقاموا حروف الكتاب وحرّفوا حدوده ، فهم مع السادة والكبرة ، فإذا تفرّقت قادة الأهواء كانوا مع أكثرهم دنياً وذلك مبلغهم من

__________________

(١) أضفناه من المصدر .

(٢) سورة النساء ٥ : ٨٩ .

(٣) الكافي ٨ : ٢ / ١ (رسالة أبي عبداللّه‏ عليه‌السلام إلى جماعة الشيعة) بتقديم وتأخير .

(٤) سورة البقرة ٢ : ١٦ .