في ذم هجر المؤمن ]
ويحرم هجر المؤمن بغير موجب، وبكره بعد الثلاث معه فلا
يحل للمسلم أن يهجر اخاه فوق ثلاث .
ويستحب
المسابقة الى الصلة فورد لا يفترق رجلان على الهجران الا استوجب احدهما البراءة
واللعنة ، وربما استحق ذلك كلاهما . . .(۱)، وعن النبي ﷺ قال : أيما مسلمين تهاجرا فمكثا ثلاثا لا يصالحان الاكانا
مخرجين من الاسلام ، ولم يكن لهما ولاية فايهما سبق الى كلام اخيه كان السابق الى
الجنة يوم الحساب (۲) . وفي وصيته لابي ذر : يا اباذر
اياك وهجران اخيك ؛ فان العمل لا يقبل مع الهجران يا اباذر انهاك عن الهجران ، فان
كنت فاعلا فلا تهجره ثلاثة ايام كملا فمن مات فيها مهاجرا لاخيه كانت النار اولى
به » (٣) . وعن أبي جعفر الا قال : « ما من مؤمنين
اهتجرا فوق ثلاث الابرثت منهما في الثالثة. قيل : هذا حال
الظالم فما بال المظلوم ؟! فقال : ما بال المظلوم لا يصير الى الظالم فيقول : انسا الظالم
حتى يصطلحا » (٤) .
ويحرم ايذاء
المؤمن ففي الصادقي الا قال الله عز وجل : « ليأذن بحرب منى من آذى عبدى المؤمن ،
وليأمن غضبى من اكرم عبدى المؤمن » (٥) .
في ذم اهانة
المؤمن وايذائد ]
ويحرم اهانة
المؤمن وخذ لانه ، واذ لا له ، واحتقاره فورد : « ان الله
تبارك وتعالى يقول: من اهان لي وليا فقد ارصد لمحاربتي ، وأنا اسرع شيء الى
نصرة
(۱) و (۲) الوسائل الباب ١٤٤ من ابواب أحكام
العشرة الحديث ٣ وه ، وفي الوسائل : .... لا يصطلحان الا كانما خارجين . . . . .
(٣) و (٤) الوسائل الباب ١٤٤ من ابواب أحكام
العشرة الحديث ۱۲ و ۱۰ .
(٥) الوسائل الباب
١٤٥ من ابواب أحكام العشرة الحديث ١.