الصفحه ١١٥ : حالات فقد الحكم الواقعي عليه
كأصلَي البراءة واستصحاب الطهارة ، ويضاف لما تقدّم ذكره من التطبيقات
الصفحه ٩١ : الليل. وكذا ٩ / ١١٣ حكم من شرع في الصلاة بدون أذان وإقامة.
(٤) جواهر الكلام ٦ / ٣١٣ ، قال عنه : أنّه
الصفحه ١٠١ : حكم من شرع في الصلاة بدون أذان وإقامة ، و : ٥٤٢
وجوب قراءة سورة كاملة بعد الحمد في الأوليين
الصفحه ٥١ : كابدته من المشاقّ
فجزاههما الله عنّي خير جزاء المحسنين.
وفي نهاية هذا
المطاف لا بدّ أن أعترف بقلّة
الصفحه ١٢٦ : كتب الحديث من روايات
وأحاديث وإن بلغ مدوّنوها أعلى مراتب الوثاقة والعدالة ، بل لا بدّ من تهذيبها
الصفحه ١٩٨ : الشرع فلا بدّ من الحمل
على المعنى اللغوي إلاّ أن يثبت خلافه.
[الإشكال في دليل التعميم](٤)
ويشكل بأنّ
الصفحه ٢١٧ : : «سألته عن رجل أوصى بدَين فلا
يزال يجيء من يدّعي عليه الشيء فيقيم عليه البيّنة أو (٢) يحلف ؛ كيف تأمر فيه
الصفحه ٢٤٠ :
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُمْ بِدَيْن إِلَى أَجَل مُسَمّىً
__________________
(١) يُنظر
الصفحه ١٧ :
والفلسفة والرياضيّات ، ثمّ انتقل إلى إصفهان ، فحضر درس الحكمة والفلسفة
عند الآخوند المولى إسماعيل
الصفحه ١٢٧ : الذي نفى الأخباريّون حجّية حكم العقل وانكروا الملازمة
بين حكمه وحكم الشرع نجد الأمر بخلاف ذلك لدى فقها
الصفحه ١٣ :
الشعشعاني ، كان رحمه الله معروفاً بالحكمة الإلهية الحقّة في زمانه ، مقدّماً
في المراتب الحكمية
الصفحه ١١٧ : الإنصاف عدم خلوّ القول باستصحاب
الحكم من قوّة ، بل يمكن القول باستصحاب الموضوع نفسه ...»(١) ، وفي بيان
الصفحه ١٠ :
المعارف الحقّة من الإلهيّات ، معلّقاً على كثير من كتب المحقّقين ، محقّقاً
في مراتب الحكمة والكلام
الصفحه ١٢ : الإسلامية
في الفقه والأصول ، والحكمة والكلام ، والرياضيّات والأخلاق والمواعظ ، فله في
الفقه : لوامع
الأحكام
الصفحه ٨٧ :
المذكور جميع تلك النصوص الروائية التي يمكن أن تكون لها الدلالة على الحكم
الشرعي صراحة أو ظهوراً